Научно-философское общество
Мир через Культуру

Беседы на актуальные темы

Раздел представляет собой цикл радиобесед, проведенных на радио. Беседы затрагивают этические, духовно-нравственные и научно-философские темы.
Лекции рассчитаны на широкий круг читателей.
Скачать архив (1,79Mb)

Все сборники

Сборник № 11
Скачать архив (72Kb) / Аудио версия / Обложка / Версия для печати

Первичный источник энергии во Вселенной. Эволюция Вселенной и человека. Назначение человечества в Новую Эпоху. Условия экологической безопасности. Новые подходы к целительству. Основы гармонии и сотрудничества. Что такое «смерть» и перевоплощение человеческого Духа. Факты, подтверждающие Великий Космический Закон Перевоплощения. Феномен сознания людей, находящихся в состоянии клинической смерти.

Когда произносится слово ««эволюция», то первое имя, которое возникает в памяти – Чарльз Дарвин и его знаменитая триада «изменчивость – наследственность – отбор». Эта триада открыла механизм эволюции живой природы, объяснив пути развития бесчисленных видов жизни на Земле, включая историю социальных множеств. По сути, это открытие позволило людям понять закон развития системы мироздания в ключе парадигмы, сложившейся к концу XX века, понять, что эволюционизм универсален. Во многие тайны эволюции проникли мы к началу нового тысячелетия, но по-прежнему открытым в науке остается вопрос о первопричинном источнике энергии во Вселенной и направленности эволюции человека и Вселенной.
      Непонимание этого происходит из-за того, что рассматривается эволюция лишь сугубо материальная.
      Философы древности признавали не только физическую, но и духовную эволюцию. Эволюция, по их мнению, начиналась от чистого духа, который опускался все ниже и ниже в Материю. Далее они рассуждали так же, как и Дарвин, но значительно шире. Предполагая в эволюции, во всей Материи, существование импульса к достижению более высокой формы, философы древности делали вывод, что свойство эволюционировать – это свойство материи, но материи одухотворенной.
      Философы-космисты Федоров, Сухово-Кобылин, Умов, Циолковский, Вернадский, Чижевский, Семья Рерихов, Соловьев, Флоренский, Булгаков, Бердяев и другие, продолжая линию древних философов, выдвинули идею активной эволюции, которая предполагает необходимость нового сознательного этапа развития мира, когда земное человечество направляет его в сторону, диктуемую не только разумом, но и нравственным чувством. Признавая существование в человеке духовного начала, космисты говорили об управлении материи духом, о том, что с его помощью человек, еще далеко не совершенный, может стать сознательным творческим существом.
      Человек сможет преобразить внешний мир только через преображение собственной природы [1].
      Как же философы-космисты видели дальнейшую направленность эволюции человечества и ее механизмы?
      В 1920 году В.И.Вернадский, работая над созданием новой науки – биогеохимии, изучающей влияние живого вещества на историю земных хи­мических элементов, обнаружил, что существует определенная направ­ленность эволюционного процесса, которая проявляется в медленном, с остановками, но неуклонном усложнении, усовершенствовании нервной системы, в частности, головного мозга. Вернадский считал, что последовательное совершенствование мозговой ткани, приведшее к созданию человека, говорит о спонтанных импульсах эволюции, о ее внутренних закономерностях, об идеальной программе, стремящейся к реализации[2].
      А.Н.Радищев в своем труде «О человеке, его смертности и бессмертии» (1792) писал, что человек отличается от всех прочих существ творческим характером своей природы, способностью к совершенствованию. Он считал, что не может человек быть концом творения, так как обретенные человеком уникальные высшие свойства, такие как разум, духовность, сердечность, большей частью поглощаясь неизменной борьбой за материальные условия жизни, не достигают ни настоящего развития, ни полного истинного применения.
      Человек не есть «венец творения», и за сознанием и жизнью в нынешней форме неизбежно должны следовать «сверхсознание» и «сверхжизнь».В это верили все мыслители-эволюционисты. Вернадский писал о том, что развитие живого не может прекратить свое действие на человеке в ныне существующей, далеко не совершенной природе, что «человек разумный» не есть завершение создания. Он служит промежуточным звеном в длительной цепи существ, которые имеют прошлое и будут иметь будущее. Его поддерживал Циолковский: «Прогресс организмов шел непрерывно и поэтому не может остановиться на человеке» [4].
      Мыслители русского религиозного возрождения продолжали направление мысли, выраженное в учении о божественных энергиях. Св. Григорий Палама (XIV в.) учил, что не только Бог, будучи по своей сущности непостижимой, неопределимой, трансцендентной реальностью, нисходит своими энергиями, своими действиями в мир для спасения человека. Но и человек, неся в себе образ и подобие Божие, может в особом акте выхода из себя, вознесения над собственной животной природой уже сейчас, на земле, увидеть Свет Духа. Эту же мысль выражает знаменитый афоризм выдающегося богослова и мыслителя IV века Василия Великого: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».
      Как же нам приблизиться к Богу?
      Русский космист Федоров, известный своим учением общего дела, призывал к регуляции и управлению силами природы. Признав внутреннюю направленность природной эволюции ко все большему усложнению и, наконец, к появлению сознания, Федоров пришел к мысли, что всеобщим познанием и трудом человечество призвано овладеть стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выйти в Космос для его активного освоения и преображения, обрести новый бессмертный космический статус бытия.
      Однако Николай Федорович предостерегал потомков, считая, что технизация может быть только временной, боковой, а не главной ветвью развития. Нужно, чтобы человек силу ума обратил не на искусственные приставки к своим органам, а на сами органы, их улучшение, развитие и радикальное преображение. (Чтобы мог человек летать высоко, видеть далеко и глубоко). Федоров призывал к расширению интеллекта за счет разбуженных и развитых ресурсов духовной интуиции.
      В этом его поддерживал французский мыслитель Бергсон:
      «Путь интеллекта, путь технического развития ведет по существу к рабству у материи. Освободиться от него возможно будет только тогда, когда сознание человека сумеет обратиться внутрь и разбудить те возможности интуиции, которые еще “спят” в нем».
      Каким же станет человек в результате преобразования своей собственной природы? Знаменитый драматург и космист А.В.Сухово-Кобылин описывал это так: «Человек как бы сбросит свою нынешнюю тяжелую физическую оболочку и превратится в бессмертное духовное существо, в лучезарную духовную личность». Дальнейшее одухотворение человека связано в мечте Сухово-Кобылина, в частности, с достижением способности «летания», которая есть победа над пространством. «Человека технического сменит “человек летающий”, высший, то есть солярный. Человек просветит свое тело до удельного веса воздуха... и для этого преобразует свое тело в тело воздушное, эфирное, то есть наилегчайшее тело» [1].
      Циолковский, признавая бесконечность и беспредельность эволюции Вселенной в пространстве и времени, считал, что в Космосе существовала, существует и сейчас, и даже на нашей планете, жизнь в формах из материи более разреженной, чем наша, причем существа эти более совершенны, чем мы, так как эволюционно возникли ранее нас. На вопрос, есть ли духи, он отвечал: «Я признаю только такой дух, который составлен из материи более разреженной и элементарной, чем известная нам физическая… Если подразумевать под словом “дух” нечто нематериальное, не имеющее ничего общего с Материей, то такого духа не существует» [4].
      Великая Семья Рерихов в своих трудах, подчеркивая идею Циолковского о беспредельности Вселенной, признавали спиральный характер эволюции. Развитие идет то в сторону уплотнения, то разрежения Материи, давая на каждом новом витке возможность развития разума и расширения сознания для населяющих планеты существ. Ближайший этап развития земного человечества, по их мнению, связан с переходом к эволюции духа, что приведет и к преобразованию Материи планеты, к разуплотнению физических оболочек людей.
      Работы Вернадского считаются первым в науке опытом обобщения эволюции нашей планеты как единого космического процесса. Ученый считал, что в последнем тысячелетии наблюдается интенсивный рост влияния живого вещества, т.е. цивилизованного человечества на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние – в ноосферу. Также он отмечал, что процесс эволюции биосферы, переход ее в ноосферу, дает ускорение темпа геологических процессов.
      Каким же образом, по мнению Вернадского, живое вещество биосферы производит геологические преобразования? Живое вещество является носителем и создателем свободной энергии, как называл ее Вернадский, биогеохимической энергии. Она вызывает и резко меняет по интенсивности миграцию химических элементов, строящих биосферу, и определяет ее геологическое значение. В пределах живого вещества в последнее тысячелетие вновь создается и быстро растет в своем значении новая форма этой энергии, еще большая по своей интенсивности и сложности. Эта новая форма энергии, связанная с жизнедеятельностью человеческих обществ, вызывает нового рода миграции химических элементов, по разнообразию и мощности далеко оставившие за собой обычную биогеохимическую энергию живого вещества планеты. Новую форму энергии он называл энергией человеческой культуры и считал, что она является той формой энергии, которая создает в настоящее время ноосферу [2].
      «Агни Йога» эту энергию, которую Вернадский именовал энергией человеческой культуры, называет психической энергией, или духовностью. Она считает, что человек не просто абстрактно ответственен за Землю и все существа, живущие на ней, но он непосредственно принимает участие в их развитии, являясь, благодаря своей психической энергии, локомотивом всей планетной эволюции. Но, не осознавая роль своей психической энергии, земной человек может стать и эволюционным тормозом. Ибо, если его психическая энергия пребывает в состоянии хаоса, то в такое же состояние приходит и все окружающее. И не только техногенные катастрофы есть продукт деятельности человечества, но также и природные катаклизмы. Ноосфера уже стала реальностью, и человек в ней – ведущая сила, которая пока мало отдает себе отчет в созидательной и разрушительной силе своей мысли, своей психики [5].
      Исходя из этого, можно говорить о том, что хотя в космических масштабах эволюция является действом безусловным и закономерным, в рамках одной небольшой планеты Земля она может при неразумном действии человечества или совсем закончиться, или сильно замедлиться. В частности, мы, сидящие на ядерной пороховой бочке, можем просто взорваться или погибнуть в результате экологической катастрофы, которая, как предрекают многие ученые, может произойти в ближайшие 30–50 лет. Но эти причины как бы лежат на поверхности, и поэтому с ними можно и справиться, а вот мощь человеческой мысли, мощь его психической энергии пока еще мало осознана. А осознание есть уже почти освоение. Об этом писали Рерихи в «Агни Йоге», и они считали, что Эволюция нарастает изменением сознания.
      На что же, по мнению ученых-космистов, мы должны направить сознание, чтобы войти в русло эволюции?
      Основными направлениями эволюции являются мировое братство, сотрудничество, взаимопомощь, планетарная Община. Вернадский считал, что решающим фактором для создания ноосферы является глобальное единство человечества. Многие привыкли относиться к идее единства, равноправия и братства всех людей как к благородной нравственной идее, однако, Вернадский считал эту идею природным фактором.
      Биологически это выражается в выявлении в геологическом процессе людей как единого целого по отношению ко всему живому организму планеты.
      «Живая Этика» говорит о том, что именно людские массы будут двигателями эволюции. Вернадский также считал важным фактором создания ноосферы то, что в общественной исторической жизни народные массы должны получить все растущую возможность сознательного влияния на ход государственных и общественных дел. С этой идеей соглашался и Федоров в своем учении общего дела. Однако эволюция совершается малым меньшинством; лишь меньшинство готово принять переустройство жизни, но переустройство все же совершается, так как ясное сознание меньшинства дает достаточную энергию.
      Но народное понимание не может объять все нужды эволюции без культуры. И поэтому одним из звеньев продвижения эволюции становится культура. Культура духа!
      Лучшая эволюция построена на труде как на мере ценной, но на сознательном и радостном труде – труде на общее благо. К такому труду активно призывали и Федоров, и «Живая Этика». Наука, искусство, равноправие женщин также могут способствовать эволюции. И, конечно, очень важными эволюционными двигателями являются образование и воспитание молодого поколения.
      Сейчас время перехода от одного этапа эволюции, в которой развивался интеллект, к этапу эволюции духовности, когда дух начинает преобладать над интеллектом, поэтому «надо понять эволюцию не как рост кулака, но как конденсацию духа», – сказано в «Живой Этике»[5].
      В свете вышеизложенного важно отметить следующее. Известно, что нравственность есть неотъемлемая составляющая духовности, поэтому отрицательные человеческие качества являются эволюционным тормозом. Можно привести следующие высказывания из Учения «Живой Этики», принесенного человечеству Рерихами: «Эволюция предполагает, что ненависть будет сочтена позором человечества, тогда сотрутся многие преграды, воздвигнутые невежеством. Ненависть есть особый вид невежества. Просвещенный человек знает, что ненависть преградит ему продвижение. Не может ненавистник оставаться в эволюции». «Молодое поколение слишком часто подается в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции, грубость есть невежество»[5].
      Если говорить о духовности как о качестве психической энергии, а наши мысли и чувства являются ее проявлениями, то понятно, что только усовершенствованием наших чувств и мыслей мы можем продвинуться в эволюции, а ведь усовершенствование лежит в ее основании. Но навязать усовершенствование, сделать что-то командно-административными методами никак нельзя. Рост духа не терпит насилия, этим и объясняется медленная эволюция человечества.
      Есть факторы, понимание которых может сильно ускорить эволюцию. Это признание наличия во Вселенной Иерархии Высших Сознаний и подключение к этой Иерархии Света, а также научные доказательства необходимости быть нравственными, духовными людьми. Циолковский в своих работах подчеркивал, что он чистейший материалист и ничего не признает кроме Материи, что он опирается на точную науку, и таки он пришел еще в начале XX века ко многим эволюционно важным положениям, но не принятым и по сей день. Это Беспредельность Вселенной во времени и пространстве; наличие причины Космоса, т.е. ее Творца; цикличность развития Вселенной; множественность обитаемых миров; разнообразие мыслящих существ, населяющих планеты; их более развитая организация во множестве своем; их более высокий уровень сознания. Причем эти высшие существа живут не только на далеких планетах, а находятся и на Земле и помогают нашему развитию. Сам Циолковский два раза в жизни был свидетелем проникновения Высших Разумных Сил в мозг и вмешательства Их в человеческие дела[4].
      О том, что существа более высокой организации присутствуют на Земле и помогают нашей эволюции, писали и Рерихи в «Агни Йоге». Они так же говорили о том, что в Космосе признается только одна иерархия – Иерархия Сознаний, в которую включены все планеты и все мыслящие существа. Осознание этого человечеством значительно продвинуло бы планету по пути эволюции, но насильственно сделать это невозможно. Во Вселенной существуют законы, которым подчиняется все живое, в частности, закон свободной воли дает возможность нам или подключиться к Иерархии Света и тем ускорить свое развитие, или обособиться в своей самости, замедлив развитие своего сознания.
      Откуда же берется энергия, производящая эволюционные изменения на планете, и как идет ее преобразование?
      Вернадский еще в 20-х годах XX столетия писал, что вещество биосферы пронизано энергией, источник которой располагается за пределами биосферы в космическом пространстве. По существу, биосфера может быть рассматриваема как область земной коры, занятая преобразователями, переводящими космические излучения в действительную земную энергию – электрическую, химическую, механическую, тепловую и т.д. [З].
      Эту мысль продолжает последователь Вернадского, известный российский ученый В.П.Казначеев: «С точки зрения современных представлений о физике биосферы, живое вещество рассматривается как самоорганизующийся механизм (система) по преобразованию космической энергии. Оно является системой, которая использует природный астрофизический процесс, например, излучение ядерной энергии звезд, встраивается в поток космического излучения, поглощает и аккумулирует его часть. Энергия космоса используется благодаря специфическим структурам, образующим фундаментальные основы жизнедеятельности живого вещества» [6].
      Академик В.М.Бехтерев в обширном труде «Коллективная рефлексология», говоря о связи между деятельностью человека и внешней природой, указал на то, что зависимые отношения в социальной среде не замыкаются в круг одной лишь окружающей природы нашей Земли, но имеют значительно более широкую пространственность, простирающуюся в глубь Вселенной с ее неиссякаемым количеством притекающей к нам мировой энергии.
      «Живая Этика», поддерживая эту мысль, говорит о том, что земное человечество забыло о своей эволюционной роли накопителя и преобразователя высокой психической энергии, имеющей космические истоки.
      «Живая Этика» считает, что назначение человечества в том, чтобы преобразовать в сознании первоначальную энергию Вселенной и через Иерархию Высших Сознаний устремлять ее в высшие сферы, с одной стороны, а с другой – с помощью этой энергии преобразовывать Землю и помогать эволюции всей биосферы, ее животного, растительного и минерального царств.
      Мы живем в необычное время, и необычно оно не только тем, что это рубеж столетия и тысячелетия, а тем, что мы вступили в новую эру – Эру Духа, Эру Сердца, Эру Водолея. Это подтверждают и современные научные данные, которые свидетельствуют о том, что Солнечная система в своем вращении вокруг центра Галактики вступила в новый галактический год. Межзвездное пространство, через которое она перемещается, пронизывают новые космические энергии, производящие большие изменения во всей Солнечной системе.
      Какие же структуры в организме человека реагируют на космические энергии? Обратимся к трудам А.Л.Чижевского, в которых он доказал, что между периодической деятельностью Солнца и общественной деятельностью человечества существует прямая взаимосвязь, что всемирно-исторический процесс связан с солнечной активностью. И что теми структурами, которые реагируют на эту активность, являются нервные центры человека, напрямую связанные с энергией Солнца. Даже быстрые эпизодические увеличения солнечной активности могут вызвать значительные изменения в состоянии нашей психики и резко повлиять на наше поведение. Французский астроном Нордманн, которого Чижевский упоминает в своих работах, считает, что даже самые ничтожные колебания внешней среды должны оказывать влияние на общее состояние нервной системы человека и изменять его психическую деятельность [7].
      «Живая Этика» говорит о том же, что именно нервные энерго-центры человека являются приемниками и преобразователями космических энергий, поэтому неумение правильно принять приток энергий Новой Эры будет сказываться, в частности, на здоровье людей. Это может выражаться как в усилении известных медицине болезней, так и в изменении их симптомов. Не исключена опасность психических эпидемий и появления новых болезней, которые имеют в основании воспаление желез. Причины всех этих расстройств необходимо искать в тонких энерго-центрах, которые получают импульс от различных пространственных лучей, от действия новых пространственных токов энергий [5].
      Чижевский в своих трудах доказывает, что стихийные изменения процессов на Солнце так или иначе влекут известное изменение материальных процессов в органах высшей нервной деятельности, и эти последние нарушают линию поведения всего человечества, ту линию, которую мы называем историческим процессом. Поэтому возникает вопрос: не в кабале ли мы у Солнца, не в рабстве ли у его энергий? Если хотите – да, как отвечает Чижевский, но кабала наша относительна, и мы сами можем управлять цепями, одетыми на наши запястья, и работами, предназначенными нам к исполнению. Солнце не принуждает нас делать то-то и то-то, но оно заставляет нас делать что-нибудь. Однако человечество, как справедливо отмечает Чижевский, чаще всего идет по линии наименьшего сопротивления и погружает себя в океаны собственной крови.
      История, как далее говорит Чижевский, знает отличные примеры массовой активизации в период максимума солнечной активности, не имеющей ничего общего с кровавыми событиями, а именно – религиозные движения, паломничества, расцвет парламентаризма, реформы, строительство и т.д. Это дает повод иметь прекрасную надежду, что грядущая культура Духа, а не тела, отыщет пути гуманного использования массового подъема при посредстве предварительной пропаганды какого-либо общественно важного и интересного дела и выполнения его в период максимальной возбудимости Солнца. Тогда коллективное театральное искусство, коллективное художественное творчество с участием масс народа, научные экспедиции, спортивные состязания, организации грандиозных сооружений, городов, каналов и прочее придут на смену кровавым бойням человечества. Тогда же должны будут в корне видоизмениться методы воспитания, образования и профессионального труда.
      Все это написано А.Л.Чижевским в 1924 году в книге «Физические факторы исторического процесса» [8]. Прошло более 70 лет, но человечество, к сожалению, по-прежнему идет, в основном, по пути кровавых драк, сексуальных революций, базарно-рыночных капитализмов и прочих сатанизмов.
      В настоящее время, как считает ряд ученых, происходит наложение нескольких циклов солнечной активности, и к тому же Солнечная система вступила в области космического пространства, насыщенные новыми для нас, более мощными космическими энергиями, приток которых будет нарастать.
      Что же делать? Все философы-космисты отвечают однозначно на этот вопрос: необходимо максимально поднимать нравственность, заниматься самосовершенствованием, устремляться к Духу, повышать культурный уровень общества, воспитывать молодежь в духе дружбы и бескорыстной любви. И делать все это наиболее эффективно можно именно сейчас, в период максимальной солнечной активности, как на это указывал Александр Чижевский, опираясь на свои научные исследования, ибо это заложит основание для подъема духовности на многие годы вперед и поможет избежать новых разрушительных природных катаклизмов и социальных катастроф.
      В работах В.И.Вернадского, его последователей и предшественников по геокосмическим проблемам неоднократно подчеркивалось, что поглощение солнечной энергии и космических излучений земными образованиями – не только живыми организмами биосферы, но и литосферными процессами – характеризуется повышением упорядоченности отдельных минеральных, гидро-минеральных и других структур. Вернадский приводил данные о том, что гидратная оболочка планеты и целый ряд минерально-солевых залежей на поверхности Земли, а также, например, организация глиноземов и глин – во всем этом как бы сохраняется, структурируется в своих макро-молекулярных кристаллических решетках та энергия, которая опосредованно или прямо накапливалась на поверхности Земли и в ее недрах. Само взаимодействие экологических процессов в минералах с живыми организмами, с биосферой есть непрерывный поток атомов из косного вещества в живое и из живого вещества в косное, и этот поток во многом определяется, организуется действием энергии солнечной и космической радиации.
      Казалось бы, проблема поставлена, однако все более проясняется, что в гео-космическом обороте энергий проявляются и другие, менее заметные на первый взгляд механизмы. Это торсионные поля, гравитация, нейтринные потоки и т.д. Более того, становится очевидным, что выживание человечества и биосферы за счет самовосстановительного механизма зеленых растений является только частным выражением более общего космо-гео-экологического оборота энергии, вещества и информации.
      Накопленные за 4 млрд. лет минерально-рудные образования былых биосфер нужно классифицировать как биологические руды, содержащие в себе определенные сочетания элементов и их изотопических спектров. Они отражают бесконечный цикл энергообмена Космоса и Земли. Биологические руды также концентрируют в себе неизвестные для нас не только энергоемкие, но и атомно-информационные структуры.
      Планета Земля за эти миллиарды лет накапливала своего рода «библиотеку», гигантскую информационную базу, которая запечатлелась в кристаллических решетках, в спектре изотопов, в соотношении микро-, макро-элементов, в структурах макромолекулярных кристаллических решеток. Сегодня мы начинаем понимать, что в живых организмах любого уровня действуют не только известные нам клеточные механизмы, но происходит трансмутация элементов, превращение тяжелых стабильных радиоактивных изотопов в легкие. Человек и живые организмы, потребляя воду, воздух, пищу и необходимые элементы жизни, усваивают накопленную в прошлом гигантскую космическую атомно-молекулярную информацию.
      На Земле накопились и сконцентрировались эфиро-динамические потоки, спин-торсионные энергии, которые несут более глубинный информационный горизонт жизни в виде полевых форм. Спин-торсионные энергии – это феномен фундаментального накопления в области космо-гео-экологии неизвестных нам, но колоссально мощных живых потоков спин-торсионного характера. Эти потоки разумно-интеллектуальны. Они взаимодействуют с белково-нуклеиновыми и косными структурами планеты. В настоящее время это один из важнейших объектов познания фундаментальной науки. Прокладывая себе дорогу в XXI век, человечество может справиться с угрожающими ему ядерными взрывами и экологическими катастрофами, однако недооценка, неизученность космо-гео-экологических принципов не позволит решить проблемы будущего выживания.
      Итак, «биоруда» – это гигантская накопленная информационно-струк-турная эфиро-динамическая масса. Это гигантский слой, который пронизывает и поверхность, и глубинные структуры планеты, и ближайшее космическое пространство. Он остается для науки белым пятном. Прони­кновение же внутрь планеты с помощью бурения, а в околоземное пространство с помощью ракет – это очень примитивный и очень опасный путь изучения новых объектов познания. Негативные последствия имеют экологическое разрушение и выжигание биологических руд.
      Накопленные в них материальные структурные компоненты и инфор-мационные потоки превращаются в примитивные тепловые и механические энергии. Все это используется для вращения колеса в динамо-машинах и генераторах электрического тока, вновь затем преобразуясь для вращения двигателей и механического движения.
      Между тем, из биоруд (угля, нефти, газа) можно извлекать совсем другие вещи, т.е. это энергетика информации, энергетика синтеза на химических и эфиро-динамических катализаторах. Сейчас разрабатывается дистантное внедрение полевого генома, дистантное воздействие информационно-эфирных, спин-торсионных процессов в излучателях, камерах Козырева, в гипо-магнитных бункерах, лазерных потоках. Это лишь маленькие ростки того гигантского знания, которое создаст и определит эпоху выживания человечества XXI века.
      Нарастает еще одна опасность – это накопление антропогенных соединений, которые многие тысячи лет будут разрушать гармонично созданный информационный и энергетический поток в области космо-гео-экологии. Имеются в виду различного рода радиоактивные отходы, ре­акторный плутоний и оружейный уран, а также прочные химические соединения нейролептических мутагенов, тысячи и тысячи тонн которых хранятся в заброшенных и запущенных бункерах. Так нарастает ан­ти-человеческая, антипланетарная космо-гео-экологическая тенденция.
      Она негативно влияет на человека, на его репродуктивный потенциал, половые клетки, генетику, на трансляцию эфиро-динамических и спин-торсионных потоков. Создание эфиро-динамических неблагоприятных условий на планете, изменение климата, воздушной оболочки и озоновых дыр, нарушение всего космо-гео-экологического баланса информационно-энергетических запасов – все это ставит перед земным человечеством новую проблему выживания, которую отнюдь нельзя назвать ни строительством ноосферы, ни тем более пневматосферы. Так силы планетарного зла пытаются уничтожить земную цивилизацию.
      Следует крайне серьезно отнестись к проблеме выживания человечества. Планета как космическое образование входит в фазу многополюсного социально-культурного динамизма. Взаимодействия этих полюсов друг с другом могут обостряться и привести к разрушению информационно-динамического статуса планеты и ее движения в космическом пространстве. В силу этого, сегодня проблема многополюсных образований движется от экономического материализма к определенному социально-духовному прог­рессу, но отнюдь не к стабильному развитию, совсем не к стабильному пожиранию тела своей планеты. И в этом есть главная задача мировой науки, мирового естествознания и мировой истории.
      На нашей взаимосвязанной планете выживание каждого народа, каждой страны или объединенной кооперации стран невозможно без создания планетарной Общины всего человечества в целом. И вот как формулируется в следующих основных формах экологическая опасность для всего мира: 1) ухудшение качества среды обитания, ведущее к снижению продолжительности жизни, увеличению заболеваемости, смертности и ухудшению генофонда населения;… 2) образование зон экологического неблагополучия и бедствия;… 3) дегенерация возобновимых природных ресурсов (плодородия почв, рыбных и лесных ресурсов и др.)... 4) истощение невозобновимых природных ресурсов (минерального сырья, угля, нефти, газа);… 5) возрастание риска крупных техногенных катастроф;... 6) ухудшение качества поверхностных и подземных вод и прибрежных вод морей и океанов;… 7) распространение радиоактивного загрязнения;…8) загрязнение воздушного бассейна и опасные изменения климата;… 9) опасное загрязнение продуктов питания;… 10) рост социальной напряженности в результате неблагоприятной экологической обстановки;… 11) ограничение в размещении производительных сил.
      Ухудшение качества среды обитания, снижение продолжительности жизни, увеличение заболеваемости, смертности и ухудшение генофонда населения – это есть лишь следствие совокупного изменения пе­речисленных ниже пунктов. Возникает вопрос: какова же обобщенная стратегия тех государственных и межгосударственных геополитических ­действий, которые бы могли предотвратить или по крайней мере предупредить вымирание населения разных стран планеты?
      На какой же принципиальной основе будет происходить процесс новой эволюции? Строительство ноосферы за счет продуктов питания и почвенных покровов биосферы, а также водных ресурсов оказывается невозможным. Международная конференция ООН в Рио-де-Жанейро 1992 года и ее декларация «Повестка дня на XXI век» констатировали, что потребительская корзина планеты определена примерно на ОДИН МИЛЛИАРД людей. Согласно же демографическим прогнозам Сергея Капицы, население планеты будет составлять к середине XXI века 8-10 миллиардов человек. Вновь возрождаются прогнозы Мальтуса об истощении пищевых природных ресурсов и об ограниченности народонаселения планеты. Человечество попадает в эпицентр определенной диктатуры. «Золотой» миллиард будет с течением времени уменьшаться, ­поскольку природные ресурсы нарастать не будут. Остальные 7-8 миллиардов людей должны будут превратиться в рабов, в зомби.
      Это напоминает революцию 1917 года в России, после которой небольшой «золотой» сгусток диктаторов-сатанистов владел населением всего соц. лагеря. Это похоже и на гитлеровский фашизм в Германии. Ведущие державы – США, Европейский дом, Япония – никогда не уступят тех ресурсов, которые они сегодня так усиленно поглощают. В настоящее время промышленность этих стран потребляет более половины планетарных ресурсов атмосферы, воды, энергетики. Делиться в этим с государствами Африки, Южной Америки, Ближнего и Дальнего Востока они не намерены.
      На сегодня известно, что живое вещество содержит в себе свыше 60 элементов таблицы Менделеева. Элементы, которые имеют естественно-природный нерадиоактивный спектр изотопов, селективно сочетаются в составе клеток животных, человека и растений. Вернадский писал: «Если процесс изменения изотонических смесей совершается в природе исключительно в живом веществе, в таком случае человек не может избавиться от растительной и животной пищи, если человек не сумеет сам извлекать из минеральной материи нужные ему для жизни химические элементы». Это удивительное прозрение ученого! Для того, чтобы увеличить синтез хотя бы кормовых углеводов для скота, углеводистых, полипептидных и витаминных компонентов нашей пищи, надо иметь определенные ресурсы. Стало быть, возрастает необходимость использования не только запасов «биоруды», но и всех ее компонентов. Несмотря на все это, идеи самообеспеченности человечества в научных программах институтов и лабораторий отсутствуют.
      Исследовательские работы сейчас во многом зависят от экономики; она диктует выполнение тактических задач. Властвует продажа, эффективность, экономическая рентабельность и рынок, который, закрепляя те или иные технологии, тормозит эволюцию планеты. Система рынка, создав технологию каких-то процессов и внедрив ее в промышленные конвейеры, связывает производственными нитями сотни фирм. Она становится живым экономическим организмом, который, конкурируя с другими производствами, не допускает изменения или внедрения новых технологий. Рынок – это «сочетание» крупных «живых рыночных организмов», которые необычайно агрессивны по отношению к нововведениям.
      Пример. Л.Н.Максимов из Новосибирска, ученый, организатор атомных технологических процессов. Разработал принципиально новые технологии для использования урана и плутония. Изменив конструкции атомных электростанций, можно получать тот же энергетический эффект, но с выгоранием опасных радиоактивных элементов. Это был бы колоссальный прорыв в области безопасности эксплуатации и технологического усовершенствования! Сегодня оружейного урана только в атомных бомбах мира ядерных держав содержится 1400 тонн, оружейного плутония 300 тонн. То есть, в настоящее время на планете Земля сконцентрировано около 2-х тыс. тонн радиоактивного вещества. Попытка же внедрить эти новые прогрессивные технологии натолкнулась на фактически непреодолимые трудности. Монстры объединенного государственного и частного рынка ни за что не разрешают внедрение этих новых технологий. Им важнее коньюнктурно-коммерческие перепродажи и владение этими смертоносными запасами.
      Земля в конце XX века покрыта не государственными образованиями, а надгосударственными системами рынка, центрами, которые конкурируют между собой и борются за власть. Власть эта руководствуется тактическими задачами, поскольку внедрение принципиально новых технологий, основанных на стратегиях эволюции планеты, противоречит «выживаемости», долгожительству и экономической эффективности монстров современного рынка. Это относится ко всем горизонтам рынка, но ведь в конечном счете продуктом этого рынка является человек. Если представить рынок, который организован «золотым миллиардом» отбросов человечества, то на поверхности этого рынка будут перепродаваться и эксплуатироваться оставшиеся 7-8 миллиардов людей. Таким образом, Земля превращается в новый очаг рабовладельческого рынка. Такова реальность ближайшего времени, и нужно смотреть на нее совершенно реально и прежде всего ученым, а не продаваться и перепродаваться ради собственного выживания.
      1. Русский космизм. М., Педагогика-Пресс, 1993.
      2. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. М., Наука, 1997.
      3. Вернадский В. И. Биосфера. М., 1926.
      4. Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. М., Паимс, 1992.
      5. Учение Живой Этики. М., МЦР, 1994-1997.
      6. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. Новосибирск, 1983.
      7. Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. М., Мысль, 1995.
      8. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924.
      9. В.П.Казначеев. Новые проблемы космогеоэкологии. Пути выживания и автотрофность человечества.

Содержание

Человеческие знания не представляют собой нечто единое и монолитное. Напротив, в них достаточно четко выделяются две системы.
      Одна из них – система рациональных физических знаний. Наиболее характерным примером рационального знания является современная академическая наука Запада, понятная нам, а скорее, привычная, поскольку мы знакомы с ней с раннего детства. Эта система сравнительно молода. Она расцвела в Европе в эпоху Возрождения. Ее мировоззрение базируется на работах столь значительных исследователей, как Н.Коперник, И.Кеплер, Р.Декарт, И.Ньютон.
      Несмотря на бесспорность и масштабность успехов материалистической науки Запада, несмотря на то, что именно на ее базе построена техническая цивилизация, плодами которой мы постоянно и с благодарностью пользуемся, приходится признать, что академическая наука Запада переживает сейчас кризис, проявляющийся в том, что в ее рамках не находит объяснения и обоснования ряд явлений. Существование хотя бы одного такого явления стало бы достаточным доказательством этого кризиса. Отметим два таких явления, которые, с нашей точки зрения, наиболее важны.
      В конце 70-х годов доктор психологии В.Н.Пушкин экспериментально доказал, используя методику американского исследователя Клива Бакстера, возможность экстериоризации элементов человеческой психики, т.е. вынесения чувствительности пяти органов чувств за пределы физического тела человека.
      В эксперименте на верхнюю и нижнюю поверхности листа живого растения накладывались электроды. Разность потенциалов между ними изменялась и записывалась с помощью электроэнцефалографа. В состоянии покоя разность потенциалов оставалась нулевой, самописец выдавал прямую линию. При раздражении растения, например, даже при прижигании другого листика, разность потенциалов изменялась. Растение реагировало и на события, не касающиеся его непосредственно, например на смерть (убийство) беспозвоночного (креветки) в том же помещении. Более того, оказалось, что растение различает людей. Разность потенциалов изменялась, когда к растению подходил человек, уже прижигавший его лист, и не изменялась при приближении других людей.
      Принципиальная новизна этого научного эксперимента состояла в том, что он поместил рядом два растения, а воздействие – мысленное, бесконтактное с расстояния до трех метров – осуществлялось человеком-оператором на одно из них, причем попеременно и выборочно, «по заказу». Этот оператор находился в гипнотическом состоянии. Таким образом удалось исключить влияние на результат эксперимента всех физических факторов, влиявших в равной мере на оба растения, что позволило с уверенностью констатировать факт управляемого, четко адре­­со­ванного нефизического контакта. Это не находит объяснения в грани­цах современной рациональной науки Запада, в пределах ее системы ­взглядов.
      Другим примером может служить один из методов целительства – широко используемый диагностический способ бесприборного определения артериального давления (АД). Пациент, которому измеряют АД, сидит за столом и кладет руку на стол ладонью вверх. Измеряющий АД (оператор) держит в руке маятник и медленно ведет его над рукой пациента от ладони к локтю. В качестве маятника обычно рекомендуют использовать золотое обручальное кольцо на нитке. На самом деле маятник может иметь любую конструкцию, главное, он должен быть удобен оператору. Вначале маятник обычно спокоен. Затем над каким-то местом на руке пациента он вдруг, неожиданно для оператора, начинает раскачиваться. При дальнейшем продвижении маятник успокаивается (колебания прекращаются). Место, над которым он колебался, помечается, например, краской.
      Таким же образом отмечаются еще две точки ближе к локтю. Далее миллиметровой линейкой измеряют два расстояния: от первой точки до второй и от первой до третьей. Первое расстояние в мм соответствует диастолическому АД (нижнему), выраженному в миллиметрах ртутного столба, второе – систолическому (верхнему).
      Некоторые операторы предпочитают обходиться без маятника. Это те, которые обладают высоким уровнем Интуиции, наработанной в течение многих прошлых воплощений в процессе целеустремленного духовного совершенствования при непрестанной сердечной связи с Космической Иерархией Света.
      Этот метод, в описанном виде или со значительными вариациями, вплоть до дистанционного измерения, когда пациент находится далеко от места измерения,  используют многие операторы. Маятник в этом случае проводится непосредственно над измерительной линейкой, а за первую точку принимается ее нулевая отметка. Достоверность результатов подтверждается контрольными измерениями с помощью сфигмо-манометра, разница в показаниях не превышает погрешности измерения данным прибором и находится в пределах 5 мм рт. ст.
      Современная академическая наука это явление игнорирует, не описывая его и тем более не объясняя. Ортодоксальные академики не в состоянии это объяснить. Это и понятно, в рамках господствующей старой парадигмы действительно невозможно усмотреть какую-либо причинно-следственную связь между высотой столбика ртути в манометре и расстоянием между точками, отмеченными на руке или непосредственно на измерительной линейке в случае дистанционного измерения. В частности, не позволяет получить исчерпывающего объяснения и привлечение понятий полевой структуры взаимодействия оператора и пациента на уровне энергетики их физических тел (излучение, индукция, локация и т.п.). Таким взаимодействием еще можно было бы объяснить прямую пропорциональность между рассматриваемыми величинами. Еще труднее объяснить линейность этой пропорциональности, но объяснить в рамках старой научной парадигмы их полное и точное совпадение принципиально невозможно.
      Другая система человеческих знаний – знания иррациональные, изначально интуитивные. Эта система несравненно более древняя. Скорее всего, она существовала до появления земного человека на этой планете. Поэтому правильнее говорить о ряде систем, ибо каждая цивилизация порождала свою систему. Эти знания дают их обладателю столь большие возможности, что традиционно считалось, что их можно доверять только людям, обладающим достаточными морально-этическими качествами. Для профанов эти знания остаются и по сей день тайной. Отсюда названия этих знаний – эзотерические (внутренние, скрытые) или оккультные (тайные).
      Главное различие этих систем, однако, не в их источнике – разуме или интуиции, а в мировоззрениях. Современная академическая наука, придерживаясь представлений Р.Декарта (1596 – 1650 гг.), признает материей только физическую реальность, вещество, то, что имеет массу, плотность, место и протяженность в пространстве, что исследователь может потрогать, увидеть, понюхать, пососать... Вся же нефизическая или метафизическая реальность, включая мысли и эмоции самого исследователя, считается нематериальной. Для ее определения используется термин идеальное.Одним словом, западная наука признает лишь трехмерный мир низких вибраций.
      Восточный оккультизм утверждает, что реальность невидимых Миров вселенского Бытия не уступает реальности Мира физического. Физическая реальность для оккультизма – нечто неустойчивое, ненадежное, в ней постоянно что-то рождается и умирает, а дух вечен, неистребим и даже, по некоторым воззрениям, неизменен. У восточной йоги имеется даже специальный термин – майя – для обозначения этой обманчивости и призрачности трехмерного физического мира.
      Несмотря на столь серьезные различия, у рассматриваемых систем есть один общий элемент, принципиально важный и роднящий их, – общая методология. Не конкретные методы исследования реальности, а принципиальный подход к тому, что именно следует признать частью этой реальности, а что не следует признавать. Обе системы критерием истины признают практику, эксперимент.
      То, что рациональная западная наука экспериментирует исключительно в физическом Мире Бытия, а оккультная – преимущественно в тонких Мирах, определяя свой опыт как духовный, мистический, религиозный, не является принципиальным обстоятельством.
      В настоящее время эти две системы сосуществуют, почти не соприкасаясь. Многие не усматривают в этом ничего дурного. Более того, некоторые выдающиеся умы считали и считают, что каждая из них приносит свои плоды, имеет свои преимущества и что взаимодействовать им не только не обязательно, но и вредно. Так, М.Ломоносову принадлежит высказывание: «Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божественную волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по Псалтире научиться можно астрономии и химии».
      Однако только синтез этих двух направлений науки обеспечит качественный, интенсивный, мощный рывок прогресса. Эта точка зрения также не нова. Так, А.Бутлеров, представитель рациональной физической науки, известный химик, академик и одновременно опытный спиритуолог, писал об этом более 120 лет назад.
      Именно благодаря методологическому единству этих систем их синтез в единую, универсальную, интегральную науку является не искусственным, надуманным фактом, а естественной и реальной перспективой.
      Осуществление этого синтеза возможно только одновременно в двух направлениях – теоретическом и практическом, дополняющих и поддерживающих друг друга.
      Целитель (оператор психотехнической медицины), работающий с пациентом, может на него смотреть или не видеть никогда даже его фотографии, может с ним разговаривать непосредственно, по телефону или даже не слышать его и т.д. Единственно, что остается неизменным, – целитель обязательно должен думать о пациенте.
      Именно мысль целителя является его инструментом и реальным, работающим фактором, а не чем-то субъективно-эфемерным (идеальным). Именно это и не укладывается в рамки теории, основанной на декартовском дуализме, на признании материей, объективной реальностью только физического вещества, только того, что доступно пяти человеческим чувствам исследователя.
      Рациональная наука переживает кризис не впервые. В начале века это понятие уже пришлось расширить в связи с открытием превращения вещества в энергию. Тогда материей были признаны и физические виды энергии. Теперь предложено признать материей, объективной реальностью также и метафизические составляющие вселенского Бытия, частью которых являются эмоции и мысли.
      По аналогии с эйнштейновским представлением о веществе как о концентрированной энергии (Е = тс2), предложено представление о физических объектах и явлениях как о концентрированном астрале, а об астральных объектах – как о концентрированном ментале. Поэтому информационный уровень является высшим из трех уровней Бытия в том смысле, что каждый физический объект не только окружен и заполнен метафизической субстанцией материи, но и каждая его частица сама является сгустком этой субстанции.
      Применительно к индивиду, живому существу, совокупность его энергетического и физического слоев (пространственно совмещенных) есть его организм, а совокупность информационного и энергетического слоев – его психика. Так ликвидируется картезианский провал между физикой и метафизикой, таким образом удается вернуть Природе «похищенное» у нее наукой единство.
      Мысль не может сразу сконцентрироваться в физический объект, явление, событие. Эффективна будет лишь та мысль, которая способна индуцировать астральный объект и, соединившись с ним, создавать соответствующую мыслеформу, что в свою очередь может реализоваться в физическом слое Бытия. Искусство мыслить эффективно и есть искусство врача и целителя – искусство, технике которого можно обучать. Именно этому и обучают на курсах для медиков при Институте психологии Российской академии образования и при Российской академии естественных наук.
      Признание метафизики наукой наравне с физикой, а парапсихологии – частью метафизики, превращает психологию в раздел естествознания, в науку фундаментальную, а парапсихологию – в ее полноправную часть.
      Однако любые представления, связанные с признанием реальности материи Высших Миров, до настоящего времени объявляются ортодоксальной старой наукой идеализмом. Четкой границей противопоставления материализма и идеализма является отношение их к вопросу о примате либо материи, либо сознания. Другого при таком подходе не дано, что и порождает антагонизм. Вопрос о примате потеряет смысл, как только наука признает объективную реальность того факта, что мысль и эмоция столь же материальны, сколь материально и физическое вещество. Критерий оценки при этом должен быть единый – это практика. В самом деле, человеческая мысль и желание являются такой же объективной реальностью, как физическое тело человека, как импульсы и токи этого тела, как его тепло, его электрофизиологическая активность и т.д.
      Правомерно не противопоставлять Материю и Сознание, а признать Сознание одной из форм тончайшей Материи. Тогда понятие мозга как материального носителя мысли становится столь же беспредметным, как и понятие материальный носитель мозга. Достаточно констатировать их существование, и вопрос о носителе превращается в тавтологию.
      Понять это, быть может, трудно психологически тем, кто привык по невежеству противопоставлять идеальное и материальное. Эта трудность легко преодолевается, если принять справедливость противопоставления идеального и конкретного, но и то, и другое признать материальным (объективно существующим).
      Хотя психика, по крайней мере, в обычных повседневных условиях, зависит от мозга, от его морфологии, но вещество мозга не является источником и причиной психики, а лишь ее физической опорой и инструментом.
      Эти теоретические соображения имеют не только академический, но и практический интерес.
      В частности, придется признать то, что многие осознают интуитивно:
      …во-первых – сознание определяет бытие, но не бытие определяет сознание,
      …во-вторых – не только поступки человека, но и его мысли определяют, в какие жизненные ситуации он будет попадать, будет ли он здоров или ему придется болеть,
      …в-третьих – карма – это не только то, что тянется за человеком из глубины его воплощений, но и то, что он творит сию минуту.
      Такой подход позволит изучить явления ясновидения, яснознания, гипноза, сновидений, позволит не только освободить клиента от наркотической зависимости и пристрастия к азартным играм, но и понять, как проявляется воля.
      Укрепление воли клиента, освобождение его от навязчивых идей, от психической зависимости, от состояния, когда его поведение или эмоции находятся в конфликте с собственным здравым смыслом, – это еще одно направление, которое позволяет реализовать новые подходы в науке.

Радиобеседа составлена на основе одноименной статьи московского психолога Александра Маркой, члена-корреспондента Российской академии естественных наук.
      Перечень использованной автором литературы – смотри журнал «Сознание и физическая реальность», том 1, №3, 1996, с.78.

Содержание

Процесс совершенствования может вести человечество к Высшим Мирам, а может и не вести. Для утверждения этого поступательного движения надо утверждать совершенствование в аспекте понимания Вечности. Ученик – это тот, кто стремится к совершенствованию и стремится оказать в этом помощь всем и всему в своем окружении. Он должен четко разграничивать временное и Вечное. Можно сбиться с пути, утверждая совершенствование временного в ущерб Вечному. Так и многие наши личные «бичи», полосующие низшие тела нашей смертной личности, устремляют нас к совершенствованию тех высших принципов, которые связывают человека с Высшими Мирами.
      Под «высшими мирами» мы условились понимать те части Пространственного Огня, те ступени совершенствования, которые приближают нас к высотам чистой Огненной Субстанции, являющейся Матерью Материи и всех форм Ее проявления, иначе говоря – Беспредельностью. Под космическими огнями следует понимать все светила, все дальние миры, видимые и невидимые, стоящие на лестнице Эволюции как выше, так и ниже Земли.
      Рассматривая совершенствование в аспекте временного и Вечного, отдавая первенствующее значение вечным ценностям, мы тем самым утверждаем принцип соизмеримости. Но если сознание человека не прочно усвоило, что есть Вечное, оно может легко сделаться жертвой измышлений самости и вместо продвижения к Высшим Мирам, к Беспредельности пасть жертвой своих ошибок.
      Сейчас центр знаний в лице современной науки и социальных исканий направлен на временные ценности. Истинные, непреходящие ценности отставлены на задний план или вообще игнорируются. Люди совершенствуются в добывании материальных благ, комфорта, роскоши и наслаждений телесно-астральных. Изучение психодуховных рычагов жизни не только игнорируется, но подвергается насмешкам и гонениям среди обывателей. При таких обстоятельствах грозные явления космических катастроф становятся неотвратимыми.
      Космические лучи, сфокусированные в отрицательные аспекты, дадут и отрицательные последствия. Лучи двух планет, упавшие на Землю под прямым углом или, иначе говоря, образовавшие квадратный аспект, произведут сильнейшие опустошения. Эти же лучи тех же планет, упавшие под углом в 120 градусов, иначе говоря, в треугольном аспекте, вызовут мощный прилив благодетельных сил. Люди скрещивают планетные лучи своим устремлением, фокусируя их под углом зрения своего сознания, и благодетельные для духовного роста лучи становятся разрушительными, будучи направленными на узкоматериальные цели, на шкурные интересы. Земляне запутались в паутине земных страстей и материально-астральных вожделений. Тенета, порожденные ими же самими, притягивают их к плотному телу Земли, к подземному огню и мешают взлететь к Мирам сужденным, к Мирам Высшим. Люди непрерывно творят формы низких энергий – картины секса, обжорства, пьянства, наркомании, объекты роскоши, картины уничтожения врагов и так далее. Но земные энергии даны для построения крыльев, возносящих к Дальним Мирам, на новые ступени Эволюции. Земные стихии являются теми силами, которые в случае правильного использования приводят к овладению подземным огнем. Это даст возможность совершенствовать поток планетной жизни путем творчества новых, совершенных и более прекрасных форм. Совершенствование жизни, направленное к вечному, не может быть ограничено.
      Земляне говорят о вечной собственности и в то же время знают, что живут лишь краткие годы. В эти годы бывают пожары, войны, банкротства, смертельные заболевания... Люди стреляются, топятся, травятся ради постельной любви, которая существует лишь месяцы. Люди ценою злейшей кармы умножают свои миллионы, точно надеясь прихватить их с собою в Тонкий Мир. Как все это несоизмеримо!
      С другой стороны, земляне терзают себя мыслями о смерти своей, о смерти близких, о гибели и временности всего окружающего их, о непрочности и временности чувств и материальных благ. Вместо устремления к вечному и постоянному люди еще сильнее устремляются к тому, которое судьба непременно рано или поздно у них отнимет! Как дети устремляются к тому, что у них отнимают. Как это все несоизмеримо!
      Люди указывают на Космос дальних миров, говоря, что и там все временно, и там все непрочно. Но смена форм жизни не есть пресечение потока жизни. Формы временны, но жизнь, устремленная к восхождению в беспредельность, Вечна!
      Лишь устремление к беспредельному совершенствованию делает землян беспредельными. Лишь устремление к Непреходящим ценностям делает человека бессмертным.
      К накоплению вечных ценностей зовет Космос!..
      Видимые и невидимые ауры космических центров мощно раздувают пламя человеческих аур, воспринимающих космические лучи. Неудовлетворенность настоящим есть внутреннее знание о существовании более совершенных форм. Эти более совершенные формы существуют на Дальних Мирах не как мечта, но как реальность, наполняющая пространство, и, прикасаясь к излучениям этих форм, чуткие земляне воспринимают их как чудесную «неземную» музыку – музыку сфер. Если лучшая музыка Земли зажигает наши ауры стремлением к лучшим формам жизни, то музыка высших сфер устремляет нас к Беспредельной Красоте, к совершенству, вечному в своей недостижимости.
      Люди живут сознанием временности форм, совершенно игнорируя наличие той Сущности, которая творит эти формы непрерывными сериями, устремляясь к вечному совершенствованию. …Разрушив связь формы с ее сущностью и отбросив сущность, земляне ввергли себя в великое страдание, утвердив в своем сознании временность всего живущего. Вместо радостного сознания возможности бесконечного совершенствования люди идут под черным знаменем неотвратимого конца жизни.
      Высшее творчество, к которому подготавливается человечество, есть творение Миров. Каждая сработавшаяся пара, представляющая Начала, накапливает опыт и знание от тех Пар, которые творят жизнь планет и Солнечной системы. Как бы далека ни была эта цель, но когда-то наступит такое время, когда сгармонизированные длительным сотворчеством Пара (Он и Она) дадут энергию для построения нового мира и обретут свое место на просторе явленной Беспредельности. Уже не комнату будут они снимать на приютившей их планете, но построят собственную планету с перспективой превратить ее в солнечную систему и в конце концов в Галактику!
      Дух – это Огонь, и пламя – это Материя. Огня никто и никогда не видел, но пламя, неотъемлемое от Огня, познаваемо и зримо. «Нет остановки в Пламени Космическом», в бесконечном и беспредельном выявлении духа в творении бесконечной цепи совершенствующихся форм Материи.
      Что же является законом Огня? Закон Огня, закон Жизни есть закон совершенствования. Закон взаимного усовершенствования сцепившихся во взаимном творчестве Духа и Материи. Следуя закону своей огненной сущности, мы можем установить путь к совершенствованию во всех особенностях каждого нового воплощения. Огонь Солнца – главный пространственный Огонь, породивший все огни своей системы, то есть и огонь нашего духа – неразрывно связан со всеми своими искрами.
      Тяготение искры пламени к породившей ее огненной Сущности является источником всякого творчества искры, разгорающейся в пламя.
      Солнце есть сердце системы. Сердце есть солнце организма. Сердце и Солнце связаны неразрывно.
      Зная о Единстве, нельзя противопоставлять Дух и Материю. Всякое разделение, всякое разобщение увеличивает энергию притяжения, но не для поглощения, а для сотворчества и сотрудничества. наступающая эпоха должна преобразить враждебность Кали – Юги, которая служила ее творческим рычагом, в сотрудничество, в сотворчество, и создать оптимальные условия для роста новой расы, создать то тепло, ту любовь, то равновесие, которые лягут в основу отношения всех разобщенных частей.
      Сила Космоса, порожденная притяжением двух Начал, Духа и Материи, простирается на все явления проявленной жизни беспредельно. Где бы и когда бы ни проявлялась Жизнь, на всем беспредельном пространстве она порождена тяготением Начал, и поэтому все явления жизни подчинены ее Закону. Состязание между творящим Светом и поглощающей Тьмой на Высших Мирах превращается в Космическую Любовь – высшую форму сотрудничества.
      Нарушив закон сотрудничества разобщенных элементов единого человечества, породив нескончаемые войны, терзавшие на протяжении многих тысячелетий мир, люди породили тяжелые кармические последствия, которые изживаются в ужасах последних грандиозных войн.
      Каждый Великий Космический Учитель, каждый Спаситель человечества приходил в эту мрачную эпоху для охлаждения антагонизма и утверждения сотрудничества между пространственным и подземным огнями, между Духом и Материей, между Женским и Мужским Началами, чтобы превратить силу поглощения и уничтожения в любовь и сотрудничество.
      Сила Единства непреложна и вечна. Разделяя Единое на Два, Космическое Дыхание разобщает Единый Элемент, но не может уничтожить тенденции разобщенных частей к возвращению в утраченное Единство. Эта тенденция к слиянию и есть основная Космическая Сила. По этому основному принципу строится все на всем протяжении проявленной Беспредельности. …На наших глазах произошло разделение многих стран, и мы видим, какая неукротимая сила ведет разделенные части к воссоединению.
      В основе родства разобщенных искр единого пламени лежит стремление монад воссоединиться со своим Небесным Отцом. Также все части Космоса стремятся возвратиться в состояние Первичной Субстанции, восходя к ней, к Матери Всерождающей, в постоянной эволюции от низшего мира к высшему. Именно эти проявления сродства разобщенных «душ» лежат в основе деятельности и творчества каждой человеческой особи. Качеством своего творчества человек приближается к определенному творческому центру.
      Знание своей принадлежности к Одному из основных элементов, составляющих нашу Вселенную, позволит человеку, в силу его сокровенного родства с Иерархом этого Элемента, стать в своем творчестве его сотрудником и тем самым приобщиться к Космическому творчеству.
      Наступает эпоха Водолея, управляемая Ураном.
      «Существование космического родства – это прекраснейшая страница жизни» [Беспредельность, §83]. Существует родство человека с определенным Светилом, определенным Сыном Матери Мира, и движение в направлении слияния с ним бессмертной триады человека.
      Нет ничего более прекрасного, чем эта Космическая Любовь!..
      «Изучение свойств элементов в применении человечеством даст науку гармонизации» [Б, 83]. Имеется в виду сочетание пар (мужчин и женщин) по стихийным признакам. Такие сочетания дадут наиболее прочный, наиболее плодотворный брак. Каждый родившийся, каждый вступивший на тропу земной жизни будет прежде всего снабжен точно составленным гороскопом. При намерении бракосочетания адепты науки астрологической гармонизации начал будут сопоставлять карты желающих вступить в брак и – либо санкционировать это желание, либо указывать на другого, более подходящего партнера.
      Нынешнее хаотическое «свободное» сочетание на основе похотливой «любви», причем «свободное» означает произвольное, а «любовь» – просто желание совокупиться, дает следствие всем очевидное, т.е. как мало прочных, счастливых браков, как много «пустых оболочек» среди потомства в таких дисгармоничных семьях!..
      Как много стало пошло раскрашенных «живых гробов» вокруг!
      В Шестой Коренной Расе будут сочетаться только «половинки» или ближайшие кандидаты на это звание. Чистая кармическая духовная причина может дать прочный, гармонический брак с хорошим потомством.
      Конечно, стихийная принадлежность человека определяется не только положением его Солнца в каком-то определенном знаке, но суммой всех светил по их стихийной принадлежности. Именно изучение общего комплекса планетных позиций в связи с занимаемыми ими знаками, носящими принадлежность к определенным стихиям, их взаимное сочетание в обеих картах составят основы этой высочайшей науки, известной на Высших дальних Мирах.
      Везде есть подобие. Принципы гармоничного сочетания должны быть перенесены на каждый принцип человека вплоть до физического тела.
      Вступающие в брак должны иметь гармоническое сочетание всех принципов и всех центров, составляющих эти принципы и представленных планетами.
      Гармония приносит радость. В гармоничном сочетании Начал заложено много радости жизни. Необходимо проявить упорство в создании науки, которая принесет столько радости человечеству и устранит из жизни столько мусора, порождаемого дисгармоничными браками.
      Разделяя человечество на многие элементы, Космические Руководители человеческой эволюции не имели в виду нарастание антагонизма между обособившимися частями, но напротив – рост сотрудничества.
      Необходимость разделения на отдельные элементы Единого Целого можно понять, если усвоена необходимость для проявления – разделение Единого Элемента на Два Начала. Такое разделение необходимо для создания притяжения и любви в конечном итоге жизни.
      Также разделение на элементы необходимо для создания энергии сотрудничества, лежащей в корне объединения разобщенных частей Единого, – конечной цели, завершающей эволюцию.
      Сотрудничество есть совместный, гармоничный труд на основе любви пар, то есть образование более обширных сообществ («Семья – основа государства»). Сотрудничество объединяет человечество.
      Антагонизм нарождается столкновением противоположностей. Но такое столкновение совсем не обязательно. Даже такие противоположения, совершенно несоединимые, как Свет и Тьма, должны не сталкиваться в противоборстве, но сотрудничать, ибо они необходимы друг другу для выявления своих потенциалов. У японцев, например, существует обычай почитания врагов. Это отголосок великого понимания упомянутого положения.
      Отвергание сотрудничества и предпочитание противоборства «крайностей» порождены заблуждением человеческого мышления. Уже сейчас мы видим, как люди говорят о полезности сосуществования двух [таких] противоположных форм жизни, как капитализм и коммунизм. Это провозглашение вполне отвечает духу грядущей эволюции. От человеческого эгоизма рождается противоборство и антагонизм. В Мирах Высших, где не существует такой степени обособления, как человеческий эгоизм, и царствует высокая степень единения, свет и тьма сотрудничают на арене жизни.
      Притяжение разобщенных частиц совершается основной космической Силой – силой притяжения, и эта же Сила простирается на все явления космической Жизни беспредельно.
      Уходящий черный век, или Кали-Юга, был циклом, во время которого отношения между народами строились на борьбе, на «праве сильного». Это отражалось на всех явлениях жизни. Борьба шла везде и во всем. И эта борьба нарушила закон сотрудничества. Бесконечные войны между народами, бесконечная борьба за власть у престолов и центров стяжательства, порабощение слабых (в том числе и «слабого пола») создали грозные кармические последствия, которые изживаются ныне в грандиозных кровавых войнах, т.е. в последних вспышках антагонизма перед наступлением эры сотрудничества, перед эпохой Майтрейи.
      Жизнь строится на равновесии противоположных Начал, противоположных сил. Равновесие тепла и холода создает оптимальные условия для произрастания семян. Равновесие между центростремительными и центробежными силами создает солнечные системы и обуславливает развитие планет. Человечество жестоко платит за нарушение баланса Духа и Материи. Космические Иерархи, Руководители человеческой эволюции приходили на Землю, чтобы восстановить равновесие между Пространственным и подземным огнями, чтобы поддержать теряемое тяготение к духу, ущемленное чрезмерным погружением в земные, телесные страсти.
&bsp;     Владыка Будда указал человечеству на ту степень равновесия между небом и землей, которая необходима для спасения Земли, но дух человеческий настолько покрылся скорлупой самости, настолько обособился, что ступень общины, указанная Благословенным Учителем, при нынешнем разгуле самости не может быть достигнута.
      Коммунизм провозглашен, но степень и чистота его еще далеки от той общины, которую строит Многострадальный Иерарх Солнечной системы.
      Потому «на страшном противоречии» растет дерево человечества: с одной стороны, провозглашается необходимость коммунизма, с другой – во имя грубо-материального отвергаются духовные ценности!
      Иерархия Света отвергается, Матерь Мира, стоящая во главе Иерархии Света, отвергается, и в то же время утверждается Материя как начало и причина всего! Это ли не вопиющее противоречие!..
      Огненные волны, волны Энергии Матери Мира вливаются в человеческое мышление, исходящее из принципа, эквивалентного Матери (Буддхи). Антагонистичные Свету [элементы человечества] испытают всю силу несоответствия. Многие от этого погибнут. Но это будет упорно подготовленное самоубийство, потому что все трубы пространства уже длительное время трубили о необходимости пробуждения Духа Святого в земном человечестве.

Содержание

Сегодня, дорогие радиослушатели, мы начинаем цикл радио-бесед о Великом Космическом Законе ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ. Начнем с обзора всемирноизвестной книги американских ученых Сильвии Крэнстон и Кери Уильямс.
      Из всех живых существ лишь человеку дано знание о том, что однажды к нему придет смерть. По данным опроса 1990 года, проведенного в США центром Гэллапа, более чем 52 миллиона американцев считают, что этот, на первый взгляд трагичный, конец являет собой начало новой жизни вслед за периодом усвоения уроков предыдущей и наступающим за этим духовным покоем. Признанная бестселлером книга «Перевоплощение: новые горизонты в науке и религии» с момента ее первой публикации в 1984 году остается до настоящего времени одним из наиболее полных источников на эту тему. В ней:
      …излагаются концепции известных писателей, ученых, богословов, историков и психологов;
      …приводятся свидетельства веры в перевоплощение у представителей христианства, иудаизма;
      …рассматриваются особенности веры у древних европейских, африканских, австрало-азиатских племен и аборигенов Америки;
      …показано влияние идеи перевоплощения на карьеру многих знаменитых людей, в частности на Генри Форда, Вагнера, Гогена;
      …рассмотрена возможность решения с помощью этой идеи таких проблем, как война, самоубийство, старение, стрессы, детская преступность и гибель окружающей среды;
      …приводятся случаи, когда люди сохранили точное воспоминание о своих прошлых жизнях.
      Данный феномен был изучен американским психиатром, доктором Яном Стивенсоном. В рецензии на его «тщательное и обширное исследование», напечатанной в журнале Американской медицинской ассоциации, было отмечено, что д-р Стивенсон «зафиксировал большое количество данных, которые нельзя игнорировать... в которых свидетельство в пользу перевоплощения трудно объяснить, основываясь на каких-либо иных причинах, чем само перевоплощение».
      Философ Джеймс Кларк писал: «Было бы любопытно, если бы мы вдруг увидели, как наука и философия вновь берутся за старую теорию перевоплощения, изменяя ее, чтобы подогнать под современную религиозную и научную мысль, и вновь запуская ее в широкий океан веры человечества. Но еще более странные вещи случались в истории мнений людей».Ральф Эмерсон говорил: «Кажется, что глазу необходим какой-то горизонт. Мы никогда не чувствуем себя усталыми (или несчастными), пока можем видеть достаточно далеко».
      Из всех живых существ лишь человеку дано знание, что однажды придет смерть. Однако человеку неизвестно, когда это произойдет: настанет ли этот страшный миг в следующую секунду, на другой день, через год или же спустя десятилетия? Более того, покрывалом тайны от нас закрыто, что же будет происходить за порогом т.н. «смерти». Многие считают, что заниматься этими глупыми догадками – напрасная трата времени. Но незнание порождает страх, непознаваемые явления будоражат воображение и разум человека на протяжении веков.
      Даже те люди, которые убеждены, что будут существовать после своего физического конца, боятся неопределенности относительно того, куда они отправятся после смерти: будет ли это блаженное место, называемое раем, или ужасное, называемое адом? Однако, как это ни парадоксально, представление о рае, которое имеется в воображении человека, не всегда оказывается для него заманчивым. Таким образом, немногие «истинные верующие» стремятся попасть туда, поэтому, когда приближается старость, они упорно цепляются за физическую жизнь, несмотря на свои напасти и страдания.
      Премьер-министр Великобритании Дэвид Джордж, знаменитый во времена Первой мировой войны, однажды признался:
      «В детстве мысль о рае пугала меня больше, чем об аде. Я представлял себе рай местом, где будут вечные воскресенья с их вечными церковными службами, с которых невозможно будет убежать, поскольку Всевышний с помощью ангельских охранников будет постоянно следить за теми, кто их не посещает. Это было ужасно. Традиционный рай со своими вечно поющими ангелами чуть не свел меня с ума в юношестве и сделал атеистом... По-моему, мы перевоплотимся».
      Так является ли в данном случае перевоплощение идеей, вызванной приятными мыслями о волшебстве, в которое человек хочет верить, чтобы нейтрализовать или смягчить свой страх от неизбежной кончины?
      Тех, кто всегда скептически относился к теориям о бессмертии, видя в них лишь утешительные иллюзии, может заинтересовать тот факт, что идея перевоплощения многими отвергается именно потому, что оно не является «легким выходом». Рассмотрим для начала концепцию фундаменталистов и новообращенных христиан. Они предпочитают вечное блаженное пребывание на Небесах. Возвращаться на землю, где придется еще более прилежно работать для своего спасения, они не хотят.
      Ученые и психологи материалистических убеждений отвергают перевоплощение, считая, что материя и энергия являются единственными реальностями. Разочарованные в жизни люди иногда воспринимают теорию продолжения существования после смерти абсолютно безрадостно: «Что, еще раз? Только не это. Я не хочу возвращаться».
      Данная точка зрения зачастую возникает от неверного представления, что перевоплощение означает немедленное возвращение. В большинстве философских учений, исповедующих идею перевоплощения, считается, что в промежутках между воплощениями обычно имеет место длительный период небесного покоя – время для усвоения опыта, полученного в течение всей жизни. Затем, отдохнувший и полный энергии, человек «возвращается», но не в печали и отчаянии, а, как свидетельствует детство, в радостном стремлении отправиться в новое странствие для получения знаний, для дальнейшего роста.
      Однако в поиске истины ни симпатии, ни антипатии не являются основательными аргументами. Какие же факты в подтверждение теории перевоплощения существуют, имеются ли свидетельства в ее поддержку? Эти вопросы будут рассмотрены в работах профессора психиатрии медицинского колледжа университета штата Вирджиния, ученого, исследующего перевоплощение, д-ра Яна Стивенсона. К настоящему моменту он собрал пять томов, в которых приводятся истории живущих в разных концах света детей, истории зачастую невероятно подробные, о том, как и где они жили раньше, в предыдущем воплощении. И во многих случаях оказывается, что их рассказы на 90 процентов точны.
      На симпозиуме «Ребенок и смерть», проводившемся в колледже терапии и хирургии Колумбийского университета в январе 1979 г., было очевидно, что врачи интересуются перевоплощением. В заседаниях, продолжавшихся несколько дней, приняли участие врачи, медсестры и воспитатели из различных мест Соединенных Штатов. Четверых докладчиков попросили высказаться по теме перевоплощения. Доктор Пол Паттерсон, знаменитый специалист по фиброзно-кистозной дегенерации написал книгу «Перевоплощение: тайна огня Феникс». Д-р Паттерсон рассказал, что подарил книгу библиотеке медицинского колледжа Олбани при Объединенном университете. По словам библиотекаря, студенты так жаждали заполучить эту книгу, что пришлось сократить срок ее выдачи на руки до одной недели.
      Книга «Перевоплощение: тайна огня Феникс» – это диалог Востока и Запада о смерти и перевоплощении. В ней приводятся материалы из мира религии, науки, психологии, философии, искусства и литературы в историческом освещении вплоть до настоящего времени. В этой книге помимо случаев с детьми приводятся примеры, когда взрослые сохранили память о своих прежних жизнях. Один из случаев привлек внимание королевской семьи Англии. Это сыграло решающую роль в организации исследования, проведенного высокопоставленными офицерами ВМС Великобритании.
      Многие из тех, кто не верит, что будет жить после смерти, успокаивают себя мыслью, что обретают нечто вроде бессмертия, якобы, через продолжение своего рода. Однако, если рассматривать время в космических масштабах, приходит понимание того, как все недолговечно. Вот одна небольшая история. Один профессор в Принстоне в беседе с Эйнштейном упомянул о своем сыне, блестящем студенте колледжа, который отказывался продолжать учиться и вообще заниматься чем-либо, поскольку был удручен и подавлен.
      Что же у него была за беда? Он беспокоился о собственной смерти? Нет. Он был озабочен возможной гибелью Солнечной системы! Когда-нибудь, говорил он, все погибнет, и что дальше? Все, чего люди достигли на планете Земля, пропадет даром, и получится так, будто в действительности ничего не было! Так зачем утруждать себя и что-либо делать сейчас?
      Как заметил много лет назад Бертран Рассел в одной из дискуссий на Би-би-си, «всем трудам веков, преданности, вдохновению, полуденному сиянию человеческого гения – всему суждено исчезнуть при грандиозной гибели Солнечной системы, и весь храм достижений Человека будет неизбежно погребен под осколками руин Вселенной».
      Дарвина волновала та же проблема. Он пишет своему сыну о том, что «солнце со всеми планетами станут слишком холодными для жизни».
      Веря, как я верю, в то, что в будущем человек станет намного более совершенным существом, чем является теперь, невыносимо думать о полном исчезновении человеческого рода и других разумных существ. Тем же, кто признает бессмертие души, уничтожение нашего мира может не казаться столь ужасным.
      В теории Дарвина не говорится о бессмертии, то есть о вечном неземном существовании после непродолжительного пребывания в Физическом Мире Земли. Но в его концепции прослеживается идея эволюции как процесса, которая, возможно, продолжалась от мира к миру, если души действительно неуничтожимы, что в данном случае означало бы перевоплощение. Вероятность того, что миры, даже целые галактические миры, перевоплощаются, – тема, которая в настоящее время привлекает внимание астрономов и физиков.
      Кого-то может удивить, что мировоззрение, опирающееся на идею перевоплощения, присуще не только приверженцам восточных религий. Теория продолжения жизни после смерти имеет многочисленных сторонников на Западе. История показывает, что она была широко распространена среди европейцев, африканцев и американских индейцев. По словам проф. Макгрегора, «идея перевоплощения была настолько популярна среди великих писателей, что было бы легче составить список не проявляющих к ней интереса, чем перечислить всех, кого она интересует».
      Причем «писатели, проявляющие истинный интерес к этой теме, отличаются по темпераменту настолько, насколько они различны по своему образованию, связям и окружению». Выдержки из работ некоторых из них будут даны в наших дальнейших беседах. В них также пойдет речь о давно утерянных манускриптах христианских гностиков. Они были обнаружены не так давно и настолько потрясли научный мир, что сейчас практически заново на Западе пишется история об истоках христианства и пересматривается Учение Иисуса Христа.
      Что касается интереса, проявляемого широкой общественностью к идее перевоплощения, то он чрезвычайно возрос. По данным опроса, проведенного социологическим центром Гэллапа в 1981 году, 38 миллионов американцев – почти четверть взрослого населения страны, т.е. 23 процента, сейчас являются приверженцами идеи перевоплощения. Среди протестантов их число до 26 процентов, у католиков – 25 процентов. В итоге ученые оказываются лицом к лицу с феноменом, побуждающим их к исследованию.
      Поскольку интерес к Перевоплощению растет, то появляются многочисленные книги. Насчитывается более ста книг по вопросу перевоплощения, которые можно приобрести в США и Европе. Однако в большинстве публикаций довольно поверхностно рассматриваются многие аспекты этой темы, в них редко говорится о трансформационной силе, присущей этой философии жизни (например о том, каким образом она могла бы содействовать решению мировых проблем или помочь человеку справиться со стрессами). В наших будущих беседах об этом пойдет речь.
      Западные ученые, возможно, наиболее объективны в определении места и значения теории перевоплощения в современном мире, поскольку они родились и живут в рамках другого культурного окружения, другой философии. Решая столь трудную задачу, ученые рассматривают идею нескольких жизней как новый горизонт, который еще только предстоит исследовать. На Востоке доктрина перевоплощения существует испокон веков и является частью религиозных представлений, вера в него, подобно одежде, дается ребенку при его рождении.
      Как и другие религиозные учения, эта доктрина страдала от искажающих ее объяснений, которые были абсолютно далеки от идей и взглядов Мудрецов и Пророков, которые ее проповедовали. В результате, сложно было говорить о каком-либо прогрессе. В Индии, например, верховные жрецы навязывали представителям других каст определенные обряды, устрашая их тем, что за ослушание они родятся в последующих жизнях насекомыми или животными, чего на самом деле никогда быть не может. Однако западные знания о перевоплощении основаны на теософии «Тайной Доктрины», где говорится, что «ставший человеком всегда останется человеком».
      Следует заметить, что заявлять о своей компетентности во многих вопросах, связанных с перевоплощением, было бы самонадеянно, поэтому мы приводим высказывания авторитетных авторов, цитируя непосредственно из их трудов, где это возможно. Добавим лишь, что не стоит изначально предвзято относиться к данной тематике, ведь исследовать любую идею лучше, основываясь на ее фактических достоинствах, что в результате укажет путь к ее познанию и откроет более широкие горизонты мысли.
      Ортега-и-Гассет в своей книге «К философии истории» пишет:
      «Человек всегда задавал себе вопросы, откуда возник этот мир и куда идет, какова наивысшая сила космоса, в чем смысл жизни?
      Научная истина характеризуется точностью и определенностью своих предсказаний. Но зачастую эти качества, вызывая наше восхищение, не решают многих проблем.
      Мы не можем видеть перспективу, будучи заключенными в рамки вторичных и промежуточных тем. Нам нужны передний и задний планы и горизонт, открывающий бесконечность.
      Мы не можем избежать окончательных вопросов. Так или иначе они присутствуют в нас, независимо от того, нравится нам это или нет».
      В «Книге притчей Соломоновых» читаем: «Без Откровения Свыше народ необуздан...»
      Генри Пикеринг, поэт XIX века, вспоминая эпизоды своего детства, приводит один печальный случай. Он наблюдал за своим маленьким братишкой, спящим в колыбели, но что-то показалось ему странным. Колыбель была «устлана сладко пахнущими цветами».
      «Это зрелище глубоко удивило меня, и я продолжал смотреть на малыша. Я думал, что он спит, но его маленькая грудь не колыхалась! Я наклонился, чтобы заглянуть ему в глаза, но они были закрыты, мягко сжал его руку, но он мне не ответил тем же. Я стал тормошить его со словами: “Проснись, братик, проснись! Открой глаза и взгляни на меня!” Но все попытки были тщетны.
      Рядом сидела моя побледневшая мать, тихо плача и неподвижно смотря в одну точку, выглядела она так, что описать невозможно.
      “Разве он не проснется?” – нетерпеливо спросил я. Она обняла меня и еле слышно сказала: “Мой дорогой мальчик, твой брат не спит. Он умер, он никогда не проснется”.
      Он умер. Я не знал, что значило это сочетание, но я не пытался выяснить, ибо печальные слова о том, что он никогда не проснется, запали мне в душу; я почувствовал боль, которую не знал раньше; и в слезах, которые могли бы пролить ангелы, мое сердце растворилось».
      На могиле маленькой девочки в Рексхаме в Уэльсе есть следующая надпись:
      «Зачем же мне было дано начало,
      Коль скоро так меня не стало».
      Знаем ли мы, зачем нам «дано начало»? Ведь время, отделяющее нас от конца, столь мало. Как люди могут существовать и двигаться в определенном направлении, не зная ответа на такой, казалось бы, простой вопрос?
      По словам Эриха Фромма, большинство клиентов, посещающих психиатров, больны, потому что знают, что жизнь ускользает из их рук подобно песку и что они умрут, так и не пожив. «В начале века, – пишет философ, – люди, приходившие к врачу, страдали в основном от проявления симптомов. У них могла быть парализована рука, или их одолевал какой-нибудь навязчивый синдром, например, постоянное желание мыться, или же им затрудняли жизнь навязчивые мысли». Болезнь мешала им вести себя в обществе как нормальным людям. Сейчас таких меньшинство. Многие из сегодняшних «пациентов» могут жить в обществе. С обычной точки зрения они не больны. «Эти люди жалуются на депрессию, бессонницу, они несчастливы в браке, не получают удовольствия от работы – и подобных проблем сколько угодно». На самом деле, говорит Фромм, все они страдают от «внутренней апатии, они живут в достатке, но они безрадостны».
      На симпозиуме в Нью-Йорке психиатры, аналитики и другие специалисты в области психотерапии пришли к выводу, что причина, лежащая в основе психических расстройств, заключается в «страхе небытия, ужасе пустоты» По мнению лауреата Американской премии по журналистике Эрнеста Бекера, «за всеми фобиями и неврозами кроется страх смерти».
      Эдмунд Уилсон, считающийся главой американских писателей, однажды сказал: «Знание того, что смерть не так уж далека и что мои мысли и эмоции, и жизненная сила скоро исчезнут, как клуб дыма, приводит меня к мысли, что все земные дела не важны, а люди делаются все более и более низменными. Становится труднее воспринимать человеческую жизнь серьезно, включая свои собственные усилия и достижения».
      Ни один писатель не указывал на проблему смерти с большей настойчивостью и драматизмом, чем Лев Толстой. В 1978 году, когда отмечалась 150-летняя годовщина со дня его рождения, комиссией ООН было определено, что он самый читаемый писатель в мире.
      В «Исповеди» Толстой объясняет случай, когда он решил покончить с жизнью в апогее своей литературной славы.
      «...Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: “Зачем?” ... Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: “Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, – ну и что ж!..” И я ничего и ничего не мог ответить себе...
      Душевное состояние это выражалось для меня так: жизнь моя есть какая-то кем-то сыгранная надо мной глупая и злая шутка... Не нынче, так завтра придут болезни, смерть (и приходили уже) на любимых людей, на меня, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои, какие бы они ни были, все забудутся – раньше или позднее, да и меня не будет! Так из чего же хлопотать? Как может человек не видеть этого и жить – вот что удивительно!.. Вот это было ужасно... и я не мог терпеливо ожидать конца... ужас тьмы был слишком велик, и я хотел поскорее, поскорее избавиться от него петлей или пулей...
      Теперь я вижу, что если я не убил себя, то причиной тому было смутное сознание несправедливости моих мыслей».
      Конфликт с самим собой был разрешен, когда Толстой задал себе вопрос и ответил на него: «Что я? Часть бесконечного. В этих немногих словах покоится вся проблема». В этом, сказал он, «сохранилась глубочайшая мудрость человечества». Как «часть бесконечного», он был вечной сущностью, которую не могла тронуть рука смерти. Позднее его вера в бессмертие трансформировалась до идеи перевоплощения.
      В письме одному корреспонденту Толстой отмечает, что опыт «нашей нынешней жизни есть то окружение, в котором мы дорабатываем впечатления, мысли и чувства прежней жизни. Наша нынешняя жизнь всего лишь одна из многих тысяч подобных жизней... Я хотел бы, чтобы вы меня поняли, я не играю, не выдумываю: я верю в это, я вижу это без сомнений».
      В своем дневнике 13 февраля 1896 года Толстой приводит свои размышления на тему самоубийства: «Хорошо бы написать историю того, что переживает в этой жизни тот, кто убил себя в предыдущей жизни. Как он, натыкаясь на те же требования, которые ему предлагались в той, приходит к сознанию, что надо выполнить эти требования? Помня данный урок, этот человек будет мудрее других».
      По всей вероятности, Толстой верил в то, что, если бы мы помнили наши прошлые жизни, мы были бы мудрее. Это поднимает проблему, волнующую многих в отношении перевоплощения.
      Чего стоит перевоплощение без памяти прошлых жизней?
      В своей книге «Иллюзия Бессмертия» Корлисс Ламонт задает подобный вопрос и делает вывод, что человек, не помнящий прошлых жизней, живет как будто первый раз. Какое же значение они могут иметь для него?.
      Допустим, мы вспомнили все наши прежние жизни, но давайте спросим себя: поможет ли это нам? Профессор Макгрегор пишет об этом в своей книге «Перевоплощение в христианстве»:
      «Если бы я вспомнил сотни своих воплощений, начиная от жизни крестьянина в Вавилоне, включая жизнь королевского шута при дворе Филиппа Красивого, не говоря уже о недолгой жизни в работном доме Англии времен Диккенса и трагической жизни русской княжны, то вряд ли можно от меня ожидать, что я вынесу всю их тяжесть и при этом получу пользу от еще одного воплощения на земле...
      Лишение памяти было бы обязательным для нового развития и нового роста, ибо именно груз памяти, со всем чувством вины, раскаяния, сердечной болью прошлого мешает истинному росту в наши дальнейшие годы...
      Одной из величайших милостей Природы является способность забывать. Если бы не она, мы не смогли бы вынести даже одной жизни, не говоря уже об их последовательности, и, в конце концов, мы бы совсем остановились в нравственном развитии.
      Ни один разумный человек не ожидает, что восьмидесятилетний старик, как бы он ни был здоров телом и жизнерадостен умом, воспримет те идеи, которые ему были чужды всю жизнь. Для этого ему понадобилось бы начать все заново. Когда жизнь полна событий, память человека завалена воспоминаниями; нам необходимо открыть чистый лист, чтобы начать все заново».
      Одним словом нам нужно получить новую личность и новую жизнь.
      Махатма Ганди пишет приблизительно то же самое в письме к своей ученице Маделин Слейд, дочери британского адмирала Слейда:
      «То, что ты говоришь о перевоплощении, разумно. Любезность природы в том, что мы не помним свои прошлые воплощения. Где польза от знания подробностей бесчисленных жизней, через которые мы прошли? Жизнь была бы обременительна для нас, если бы мы несли такой огромный груз воспоминаний. Мудрый человек намеренно забывает многое, точно так, как адвокат забывает дела и их подробности, как только с ними покончено. Да, “смерть – всего лишь сон и забывание”».
      Хотя все эти рассуждения и кажутся очевидными, все же они не отвечают на заданный вопрос: чего стоит перевоплощение, если прошлый опыт забывается и становится недоступным? Возможно, доступны его плоды, только в иной форме, нежели подробное воспоминание. Называйте это итоговой памятью, если угодно. В таком случае, наши характер, склонности, таланты (выраженные или спящие) могут рассматриваться как основная память. А в настоящей жизни, сознательно или подсознательно, мы являемся общей суммой всего нашего прошлого опыта.
      Воспользуемся метафорической аналогией: длинная колонка цифр содержит числа, каждое из которых может представлять ценность какого-то отдельного воплощения; но ведь итоговое число является общей суммой. В ежемесячных банковских отчетах перечислены многие отдельные сделки, но значение имеет окончательная цифра на самой нижней строчке.
      «Истина не рождается путем голосования».
      Число сторонников той или иной идеи не оказывает никакого влияния на истину как таковую. Однако когда множество людей различных слоев общества отвергают понятия или представления, привитые им с детства, заменив их новыми, подобный феномен достоин исследования. Стоит поговорить о пробуждающемся интересе к перевоплощению, который дал ростки в западных странах в 19 веке. Но специалисты статистического анализа обратили особое внимание на эту тенденцию только в 50-х годах 20 века. Самый ранний известный нам обзор был проведен одной британской организацией в 40-х годах. Это было «исследование взглядов населения на религию, этику, прогресс и политику в округе Лондона».
      Концепция существования жизни после смерти была изучена на различных уровнях – на неофициальном (во время разговоров) и с использованием письменных интерпретаций и комментариев. Возможно, самым неожиданным и в некотором смысле наиболее значительным открытием явилось то, что вера в перевоплощение весьма распространена.
      Спустя десятилетие британский антрополог Джеффри Горер написал в своей книге «Исследование характера англичан» – большом труде, основанном на обзоре 5 тысяч людей, живущих в окрестностях Лондона, – что «четверть из числа тех, кто верит в загробную жизнь, кажется, не верят в то, что эта загробная жизнь будет вечной... Иными словами оказалось, что 24 процента христиан, верящих в загробную жизнь, допускают какой-то вид перевоплощения.
      Относительное преобладание веры в перевоплощение, возможно, самый удивительный факт, полученный в исследовании... Верование в перевоплощение характерно для азиатских религий, но оно противоречит основным представлениям, укоренившимся в религиях Европы и Ближнего Востока. Теософы привнесли идею перевоплощения в Европу в конце 19 века. Этого мнения придерживаются отдельные представители каждого вероисповедания, хотя зачастую многих из них нельзя назвать истинными представителями какой-либо религии... В общем, верующие в перевоплощение очень ровно распределены по категориям населения».
      В 1969 года был проведен опрос в 12-ти странах Запада институтом Гэллапа, где были рассмотрены религиозные верования и обычаи протестантов и католиков, проживающих на довольно обширной территории. Одним из заданных вопросов был следующий: «Верите ли вы в перевоплощение?»
      Процент положительных ответов оказался поразительным большим. Здесь нужно принять во внимание тот факт, что ни протестантство, ни католицизм в настоящее время не проповедуют идею перевоплощения.
      В различных странах процент верящих в перевоплощение от общего количества населения составил от 10 до 25 %. Это почти четверть населения некоторых стран Запада. На самом деле, говорят ученые, этот процент значительно больше.
      Об опросе, проведенном в США в 1981 году, Джордж Гэллап-младший написал книгу «Приключения в бессмертии». Специалисты Центра Гэллапа называют это исследование, посвященное вере в загробную жизнь, наиболее полным из когда-либо предпринимавшихся. Оно было ориентировано на взрослых людей от восемнадцати лет и старше. Вопрос, задаваемый относительно перевоплощения, звучал так: «Верите ли вы в перевоплощение – то есть в перевоплощение души в новом теле после смерти: да или нет?».
      В отличие от опроса 1969 года в число опрошенных вошли не только верующие. По данным Джорджа Гэллапа-младшего, 23 процента, или почти четверть опрашиваемых, сказали, что верят в перевоплощение. Если брать за основу данные по численности населения за 1981 год, то из 166 миллионов людей в возрасте 18 лет и старше, живущих в Соединенных Штатах, это составило более 38 миллионов.
      Что касается студентов, то психолог Гарольд Лейф в журнале по психиатрии пишет, что в популярной прессе было сообщено об исследовании, которое «выявило, что 31 процент студентов американских колледжей придерживаются этого верования».
      В лондонской газете «Daily Telegraph» от 6 августа 1960 года сообщалось, что «ученики старших классов увлечены идеей перевоплощения, о чем свидетельствуют их разговоры между собой по поводу ­религиозного образования в современных общеобразовательных школах». Гарольд Лукис, христианин, лектор по воспитанию в Оксфордском университете отметил часто встречающуюся у подростков «любопытную склонность к идее перевоплощения, уважаемой на Востоке, странной и все же привлекательной с точки зрения морали Запада». Ученики высказывали такие мысли:
      …Меня не удивляет мысль, что есть рай. Думаю, мы вновь будем жить.
      …Полагаю, что после смерти я вернусь другим человеком, и так будет каждый раз. Я не верю в рай и ад, потому что каждый день умирают миллионы людей и места для всех нас не найдется, неужели там мы встретимся с людьми каменного века?
      …Я считаю, люди как будто вновь приходят в этот мир, чтобы жить и вести лучшую жизнь, и мы будем возвращаться, пока не достигнем ­совершенства; я думаю, что мы идем к Богу, стремясь к совершенству.
      …Приведем один случай. Учитель музыки, пораженный феноменальной способностью своей ученицы брать аккорды, осведомился, откуда она так много знает об аккордах. Девочка ответила:
      …Я узнала о них в другой жизни.
      Изумленный учитель спросил:
      …Где ты слышала о таких вещах?
      …В школе, – ответила девочка. – Я с друзьями все время говорю о перевоплощении.
      Представители религии убеждаются все больше и больше, что нельзя игнорировать тот факт, что идея перевоплощения весьма популярна. Перевоплощение более не является вопросом, о котором христиане могут думать как о закрытом для них.
      Смерть в рассрочку, рождение в рассрочку! В нашей культуре, в которой ценность денег так велика, это звучит как нечто такое, за что мы должны платить, – долг, отсроченный на время. Почему бы и нет, ведь рождения, по сути, экранизированные главы Книги Жизни! Наши многочисленные воплощения, если они у нас были, также можно было бы сравнить с многочисленными сценами и актами, разворачивающимися в драматической пьесе души.
      Если бы мы начали читать роман с десятой главы, совершенно не зная, что было в предыдущих, какое значение имела бы для нас эта история? Мысли и поступки героев показались бы неясными, а сюжет – нонсенсом.
      Применим эту аналогию к нашей жизни и представим, что перевоплощение существует, но мы об этом не осведомлены. Какой смысл можно открыть для нашего нынешнего существования?
      Человек появляется на свет, наследуя тело, которое может быть здоровым или пораженным болезнями, прекрасным или безобразным, нормальным или искалеченным. Почему? Что мы сделали для того, чтобы заслужить хорошую или снискать себе злую судьбу? Рождаясь, мы приобретаем родителей (богатых или бедных, любящих или равнодушных), национальность, оказываемся в том или ином времени и географической среде, культуре и так далее – все это оказывает на нас огромное влияние. Мы остаемся в этом положении и называем условия и обстоятельства, при которых появились, случайностью. Почему живем сейчас, а не в средних веках? Местом же рождения могли быть джунгли Южной Америки или разоренные войной Вьетнам или Камбоджа.
      Перевоплощение по-своему справляется с проблемой моральной несправедливости. На вековой вопрос Иова:
      «Почему порочные процветают, а праведники страдают?» – у сторонников теории перевоплощения есть готовый ответ: эта жизнь всего лишь фрагмент долгой истории. Если ее читать с главы, где злодей избивает героя до полусмерти, конечно же, возникнет этот вопрос. Вы можете быть сторонником тех, кто считает жизнь абсурдом и не видит справедливости. Но это лишь потому, что вы слишком нетерпеливы, чтобы дочитать рассказ до конца, в котором развернется гораздо более сложный сюжет, где порочные будут наказаны, а праведники отомщены. Смерть – всего лишь конец главы, а не конец рассказа, как полагают нигилисты.
      Пытаясь понять историю своей собственной жизни, известный ученый Карл Юнг обратился к идеям предсуществования и перевоплощения:
      «Моя жизнь, как я ее прожил, – писал он в своей работе «Воспоминания, сновидения, размышления», – часто казалась мне рассказом, не имеющим ни начала, ни конца. У меня было чувство, что я был историческим фрагментом, выдержкой, у которой отсутствовал предыдущий и последующий текст... Я вполне мог представить себя жившим в предшествующих веках и столкнувшимся там с вопросами, на которые еще не мог ответить; и я должен был родиться вновь, потому что я не выполнил задание, данное мне. Когда я умру, мои деяния последуют вместе со мной, – вот как я это представляю. Я принесу с собой то, что сделал. Между тем необходимо застраховаться от того, чтобы я не оказался в конце с пустыми руками.
      В моем случае это, вероятно, в основном была страстная потребность понимания того, что вызвало мое рождение. Ибо это сильнейший элемент в моей природе. Ненасытное стремление к пониманию, каковым оно было, породило стремление узнать, что есть и что происходит, чтобы дать более полный ответ. Может случиться, что я не перевоплощусь вновь до тех пор, пока миру не требуется подобный ответ, и что мне будет предоставлено несколько веков отдыха до тех пор, пока не потребуется кто-то, кто вновь бы заинтересовался этими вещами и мог бы заново взяться за это задание. Мне думается, что на некоторое время может последовать период покоя, покуда вновь не понадобится взяться за работу, которую я делал в течение своей жизни.
      Президент Бенджамин Франклин, стоявший у истоков Америки, думал, подобно Юнгу, о своем перевоплощении. Ниже приведен текст эпитафии, написанной им в возрасте двадцати двух лет, когда он был печатником.
      Как странно, что такое написал совсем молодой человек! По словам Карла Ван Дорена, это «самая знаменитая американская эпитафия».
      «Тело Б.Франклина, печатника, подобно обложке старой книги, с вырванным содержанием и лишенное букв и позолоты, лежит здесь как пища червякам, но его работа не пропадет, ибо тело, как он верил, появится вновь в новом и более элегантном издании, переработанном и исправленном автором».
      На надгробном камне Франклина этой эпитафии нет. Может показаться, что она была праздной фантазией молодого человека, однако письмо, написанное Франклином в возрасте семидесяти девяти лет, показывает обратное: его первоначальная идея возвращения теперь проявляется в более широком аспекте.
      «Когда я вижу, что ничто не уничтожается и что не пропадает ни одна капля воды, я не могу полагать, что души умирают, или верить, что [Бог] будет просто наблюдать, как ежедневно исчезают миллионы умов, и возьмет на себя постоянные хлопоты создавать новые. И если так случилось, что я существую в мире, я верю, что всегда буду существовать в той или иной форме и со всеми неудобствами, которым подвержена человеческая жизнь. Я не буду возражать против своего нового издания, надеясь, однако, что опечатки последнего издания могут быть исправлены».
      Эмерсон цитирует слова восьмидесятилетнего Франклина:
      «Я чувствую, как будто бы вторгаюсь к потомкам, в то время как мне следует быть в постели и спать. Я смотрю на смерть как на необходимость для организма, такую же, как сон. Утром мы поднимемся отдохнувшими».

Содержание

«Выход человека из тела со всеми последующими процессами наблюдается сейчас гораздо большим количеством лиц, чем требуется для доказательства существования обнаруженного феномена…»
Академик РАН и РАМН Н.П.Бехтерева

Содержание