Научно-философское общество
Мир через Культуру

Цикл № 3

Жертва

Говоря о жертве, вспоминаем в первую очередь Великую Жертву Иисуса Христа, Спасителя Мира, принесенная человечеству около двух тысяч лет назад, она под пеленой веков переродилась в человеческом сознании в акт принятия Иисусом Христом на себя бремени грехов человечества, тем самым освободив его (человечество), на веки вечные от этих грехов и открыв ему путь в царствие Божие.

Тем самым в сознании христиан мало-помалу зародилась и окрепла уверенность в своей избранности, в превосходстве христианства над всеми другими верованиями, это же явилось причиной возникновения непримиримой нетерпимости ко всем иначе верующим (вспомним хотя бы Крестоносцев).

"Истинное объяснение жертве Иисуса Христа находим в истинном кладезе мудрости Древнего Востока – "Бхагавадгите", а в Криптограммах Востока", данных нам из Высокого Источника, есть легенда о Люцифере, проливающая свет на этот затемненный вопрос. Из этой легенды мы видим, что восстание Люцифера дало миру Христа. Христос явился на Землю, чтобы парализовать зло, причиненное нашей планете и ее обитателям, князем мира сего Люцифером, превратившемся из носителя света в Сатану, князя тьмы.

Апостол Иоанн в своем первом Послании /3:8/ говорит: «Для сего и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола".

"Необходимо было вывести планету из того обособленного состояния, в которое ее ввел Люцифер, и вернуть ее в общее русло всей жизни в Космосе. Борьба, которая происходила на этом поприще, между Силами Света и силами тьмы, требовала великой жертвы, ибо только в добровольной жертве заключается та великая оккультная сила, которая могла не только противостоять, но и разрушить причиняемое Земле бедствие. Эта жертва была решена в Высших Сферах и предсказана человечеству тысячелетия тому назад, эту жертву взял на Себя Христос.

Крестная жертва Христа имела великое значение не только для земного человечества, но и для обитателей других планов и миров.

Этой жертвой был нанесен сокрушительный удар всему темному воинству, и была поколеблена твердыня зла в самом ее основании. Этой Жертвой была явлена возможность всем обитателям планеты избегнуть гибели, уготованной нам князем мира сего, дана возможность спастись и достигнуть Царствия Божия. Христос самоотверженным подвигом своим еще раз указал путь и доступ в Царствие Божие всем, но войти туда мы можем лишь благодаря собственным усилиям и своим заслугам, но ни в коем случае не благодаря заслугам Христа. В мироздании нет такого порядка, чтобы свои ступени эволюции можно было проходить на плечах другого. Высшие Силы дают нам возможность, при нашем устремлении помогают нам, но входить мы должны своими ногами и достигать всего своими руками, иначе говоря, своими усилиями".

Попробуем понять главное, чему жертва Иисуса Христа является символом, а именно: жертва является основным законом жизни для всей Вселенной и всего, что в ней существует. Задачи и цели мироздания имеют в своей основе жертвенность. "Вселенная не могла бы существовать без эволюции, эволюция не может существовать без жертвы. Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой. Развивающаяся жизнь все время рождается в высших формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают.

Если центральной идеей жертвы Творца является отдача Себя на образование Вселенной, то далее Он (Творец) должен отдать свои энергии на зарождение живых существ, он должен из непроявленного состояния перейти в проявленное, материальное, плотное, но это означает его нисхождение с высших планов бытия в низшие, что является, понятно, следующей ступенью жертвы ("Слово должно стать плотью").

"В этом нисхождении в материю и ограничении своей божественной природы состоит другая часть великой жертвы Творца. Он мог бы оставаться на божественном плане бытия во всем сиянии Своей славы среди красот и великолепия Огненного Мира, окруженной другими достигшими такого же совершенства Существами, но Он предпочитает нисхождением в материю ограничить Свою Божественную Природу и взять на Себя на много миллионов веков великую тягость создания и руководства созданной Вселенной, для того, чтобы, дав жизнь множествам существ, "поднять их до Своего уровня и тождества с Ним".

Высокие Духи, достигшие бессмертия, т.е. непрерывного сознания, могут не воплощаться больше на физической плане, на Земле. Но, движимые бесконечной любовью к человечеству, они снова и снова приходят на Землю, чтобы помочь ему в бесконечном восхождении, вновь и вновь создавая Карму и вновь и вновь изживая ее путем страданий и любви.

"Каждый, даже самый высокий Дух, имеет таковую (Карму). Мало того, он добровольно принимает на себя узы новой Кармы в зависимости от выполнения своей миссии. Он связывает себя их Кармой (тех, ради кого он жертвует). Каждое искажение провозглашенной им истины, каждое неправильное действие его последователей, произведенное Его именем, тяжелым бременем ложится на Его плечи. Вот почему сказано, что власть есть Жертва, вот почему говорится, что мы до сих пор распинаем Христа. Он принял на себя ответственность, которую мы до сих пор не оправдали и, тем самым, связываем Его с кармой человечества. Безусловно, что карма эта не обычная человеческая, но все-таки Карма и другого названия у нее нет".

"Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за жертвой. Его (Христа) Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастет. Году не пройти, как должник пойдет согбенным". Так говорят нам Великие Учителя Человечества.

Ани Безант, известный английский теософ ХIХ столетия, пишет о жертве и ее законе в книге "Загадки жизни и как теософия отвечает на них": "Жертва есть изменение жизни на пользу других, и этот закон раскрывающегося духа есть та основа, на которой строится и которая поддерживает миры. Все мировые религии в разнообразных символах признают жертву в основе божественного проявления. Индусы символизируют зарю божественного проявления "жертвенным конем" и поют о верховном Духе, жертвующим собой, чтобы вызвать к жизни миры; христианин говорит об Агнце, "закланном от создания мира". Последователи Зороастра говорят о времени, когда не существовало ни земли, ни неба... Это излияние Божественного Духа в целях создания вселенной кладет на творчество печать Жертвы и заставляет нас понимать, что для Духа жертва есть радостное выражение жизни, а не скорби, как это покажется для нашего телесного бытия.

Для духовного человека сказано следущее: "Быть носителем Его света, посланником Его сострадания, работником в Его царстве – вот жизнь, которую стоит прожить. Ускорить человеческую эволюцию, служить Благому Закону, приподнять тяжелую ношу мира – вот, что составляет радость Самого Господа".

Мы знаем уже, что каждое совершенное действие является новыми путами, поскольку идет бесконечная цепь причин и следствий. Воистину, "мир связан действием". Но то действие, которое совершается как часть Божественной Деятельности, когда тот, кто живет и работает для людей, а не для себя, такое действие, совершаемое как жертвоприношение – не связывает, ибо здесь целое действует через свою часть и ничего не ищет для себя. Таким образом, теряя эту зависимость, жертвующий обретает свободу для дальнейшего духовного восхождения. Можно ли не радоваться потере пут и обретению свободы! Воистину, «своими руками», «своими ногами» как сказано, построит человек Храм в своей Душе.

Великий Учитель говорит: "В начале актом жертвы были созданы люди и Господь сказал: "Жертвой размножайтесь, и да будет она источником желаний. Ею питайте Светозарных, и да питают Они вас! Питая друг друга, вы достигнете высшего блага. Питаемые Жертвой, Лучезарные ниспошлют вам желанное. Воистину, тот вор, кто на дары не отвечает дарами... От пищи создаются твари, от дождя происходит пища; дождь возникает как жертва, жертва рождается от действия". Тот, кто не соблюдает этот закон, живя в грехе и наслаждении, живет напрасно".

Истинно, как наверху, так и внизу!

Великие Учителя являют нам пример Великой Жертвы человечеству. Каждая ступень эволюции жизни во Вселенной достигается жертвой. Развивающаяся жизнь все время рождается в высших формах, тогда как прежние, низшие формы приносятся в жертву высшим формам и погибают.

Первое царство природы, царство минералов и металлов, которое появляется на земле как результат действия творческих космических сил, жертвует собой для дальнейшего развития жизни и зарождения следующего царства природы. Из далекого прошлого Земли мы знаем, что в процессе образования твердой поверхности земли, действием подземного творческого огня, земная кора все время поднималась и таким образом постепенно перемалывалась в почву, годную для зарождения следующего, высшего царства природы. Получив почву как основу для своего существования, растительное царство живет за счет того, что было создано царством минералов и металлов. Но растительное царство, повинуясь тому же закону жертвы, становится питанием для появляющегося следующего царства – царства животных. В животном царстве появляются типы, которые питаются не растительным царством, но себе подобным животным. Не касаясь того, чем это вызвано и к каким результатам приводит, нужно сказать, что и в этом случае действует закон Жертвы...

...Животное, послужившее пищей другому животному, хотя и принудительно выполняет закон жертвы и тем самым приобретает право на дальнейшую эволюцию. Именно право на эволюцию приобретается выполнением закона жертвы: кто сам ничем не жертвует и живет паразитом за счет другого, тот не имеет права на жизнь. Низшие царства природы и низшие формы проявления жизни во Вселенной, не обладающие еще самосознанием, подвигаются законом жертвы по пути эволюции принудительно. На них закон жертвы налагается извне. Они развиваются и переходят в высшие формы в силу необходимости не потому, что они этого желают, но потому, что таково действие мудрых космических законов.

Здесь нужно отметить, что принудительность была необходима, т.к. эволюционировать предоставленные свободной воле низшие проявления жизни не могли самостоятельно. Что касается борьбы за существование в животном царстве, то в этом процессе им обретались необходимые для эволюции качества – сообразительность, находчивость, решительность, хитрость и т.д. Животное же, которое становится добычей более сильной животного, этим уплачивает свой долг и приобретает право на дальнейшее развитие, участвуя тем самым в эволюционном процессе.

К человеку на первых ступенях развития закон Жертвы применялся таким же принудительным порядком. "Лишь по мере развития человеческого сознания, Руководителями человечества внушалась и прививалась человеку мысль, что, живя за счет принесенных в жертву чужих жизней, он должен жертвовать чем-нибудь сам...

В связи с общей эволюцией всей жизни изменился и способ применения к человечеству закона Жертвы. Как разумное существо, обладавшее, хоть и в зачаточном состоянии, разумом и волей, человек должен был следовать закону Жертвы не принудительно, но сознательно и добровольно, не испытывая при этом страдания от разрушения своей формы. Поэтому идея жертвы в том или ином виде была внесена во все религии человечества, которые когда-либо существовали или существуют.

Из всех священных писаний из истории религии и вообще из истории развития человечества мы знаем, что все первобытные народы древности всегда приносили жертвы Богу. Каждая религия имеет своим центральным учением идею жертвы".

Идея жертвы давалась народам на протяжении веков в соответствии с их ступенью эволюции. Если первоначальные жертвы заключались в материальных благах, приносимых на Алтарь (лучшие дары от плодов земли лучшие животные из стада и т.д), то по мере развития человечества обряды и ритуалы жертвоприношения приобретали специальный характер в зависимости от просимых от Бога милостей; были жертвы мирные, огненные, очистительные, благодарственные и другие. Человеку, а не Богу, нужны были на самом деле эти жертвы, поскольку благодаря им вырастало в человеке чувство необходимости отдавать Высшему ради низшего, т.е. расплачиваться за право существования не своей жизнью, но жизнью низших существ.

Жертвоприношения ради обеспечения себе блаженного существования после смерти были следующей, высшей ступенью жертвоприношения. Эти ритуалы постепенно приучали человека к общению с Высшим миром; тем же целям отвечали и жертвоприношения умершим родным и почитаемым царям, предводителям, жрецам. Кроме того, на этой ступени жертвоприношения человек приучался к подчинению высшим требованиям, ежедневно или в указанное время выполнять некоторые религиозные обряды, которые для низшей природы человека были часто весьма тягостны.

Ани Безант в своей книге "Древняя Мудрость" говорит о том, что признак духа состоит в отдавании, ибо "дух есть деятельная божественная жизнь в каждой форме". Человек по природе своей двойственнен, это – дух и материя, а материя по своей природе это – восприятие, обладание, удержание, желание захватить для себя как можно больше. Потому на низших ступенях человеческого развития понятие жертвы у человека связано с понятием страдания.

Эта связь понятий – жертва и страдание – будет сопутствовать человеку до тех пор, пока он отождествляет себя с материей, со своим телом.

Медленно, постепенно, со страданиями, человечество все-таки продвигается в своем понимании истинного смысла и значения закона жертвы.

Человек научается кроме жертв материальных приносить жертвы высшие-духовные, проявляющиеся в самопожертвовании и героизме; это – вершина жертвоприношения, за которой следует только принесение в жертву всей своей жизни, жертву добровольную и радостную. Тогда человек сможет сознательно отдавать в жертву низшее ради высшего, и жертва будет преимущественным признаком, когда она из обязанности превратится в привилегию духовного существа.

Великие Учителя говорят: "Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не принимаем лишений, но Даем возможность". "...Не наш разговор о жертвах, ибо жертва - самое выгодное предприятие".

"Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве". "Христос советовал раздать духовное богатство. Но так как далеки ключи от него, то люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхищаться добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов".

Величие закона жертвы видно из того, что размножение всех живых существ в Космосе происходит законом жертвы. Рождение человека есть акт жертвы со стороны женского начала. Женщина в своем шествии по пути эволюции всегда шла и идет путем жертвы, что помогало ей быстрее продвигаться и в конечном итоге опередить в духовном отношении мужчину.

Если женщина сознательно будет относиться ко всем проявлениям своей деятельности как к добровольной и радостной жертве, то ее продвижение будет еще быстрее. Воистину, грядет Золотой Век женщины.

"Отдавание есть божественный признак... Но жертва тогда делается истинной, когда она становится природой человека. Умственная, насильственная жертва не будет ни естественной, ни божественной. Только когда жертва становится неотъемлемым признаком жизни, она становится нераздельной с сознанием. Нужно полюбить жертву огненную, как ближайшее средство общения с Миром Огненным.

"Каждая ступень человеческой эволюции достигается самопожертвованием Человек должен побороть в себе все остатки зверя, все свои хищнически и захватные тенденции, хотя бы для этого потребовались сотни жизней, и пока он не достиг самопожертвования, он находится под угрозой самоуничтожения".

"Самопожертвование не значит непременное принесение себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира".

"Человек..., обладая самопознанием и свободной волей, должен был, сохраняя свою жизнь, следовать закону жертвы, сознательно руководствуясь своей волей".

Поднимаясь по спирали эволюции, развивая свое сознание, человек, освобождаясь от оков материи и проникая в царство духа, менял свое отношение к жертве, понимая ее в конце концов как радостное преимущество. Такое понимание жертвы ускоряет продвижение человека. "Жертва – самое выгодное предприятие, как уже сказано выше, ибо, жертвой Создателя получив бытие, жертвой живем, развиваемся, существуем и совершенствуемся".

У практичных американцев есть такая пословица: "Не бойся пустить вниз по реке свой кусок хлеба – он вернется к тебе с маслом".

Конечно, сказано это в надежде оправдать материальные затраты и вернуть затраченное сторицей. Но в душе любого народа, может быть, в самой его потаенной глубине теплится вечная истина, данная Богом, которая в Еврейских Священных Писаниях звучит так:

"Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его".

А если человек, научившись жертвовать бескорыстно, получит Радость, то это и будет то самое масло. Об этом же в буддийских Священных Писаниях сказано:

"Если человек говорит или действует с чистой мыслью, то счастье следует за ним, как непокидающая его тень".

А в христианских Священных Писаниях об этом пишется так:

«...Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою, от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем".

"Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего".

В Священных Писаниях Ислама об этом так сказано:

"Бог никогда не обидит даже на вес атома, за добрые деяния Он отплатит вдвойне и дарует щедрую награду". "Творящим добро добром и воздастся с излишком".

"Всякий, кто совершает благие дела, творит их к собственной выгоде; тот же, кто делает зло, делает его себе на погибель, ведь Бог не тиран людям".

"Мудр и разумен тот, кто побеждает свои плотские желания и надеется на награду; невежествен тот человек, который удовлетворяет своим похотям и при этом просит прощения у Бога".

На пути к Храму каждому человеку предстоит труд очищения: "...Человек берет в руки свое "Я" и начинает изгонять из него все эгоистичное... На пороге Храма он должен принести в жертву все, что собрал в прошлом и что превратил в силу и в способности; с пустыми руками войти он не сможет: он должен взять с собой все собранное им на пути и, не уничтожая его, должен совершить гораздо более тяжелый труд очищения". Этот труд очищения тяжел, но необходим, ибо направлен на эволюцию Вселенскую, а не только на улучшение своего личного "Я".

Так, разрушительная энергия гнева, злобы, сопровождающих борьбу за существование в плотном мире, должна быть сознательно трансмутирована, переплавлена в силу созидательную. направленную на помощь и покровительство слабым и на борьбу со злом. Любовь, проявляющуюся в человеке на низших ступенях в формах эгоистичных, удовлетворяющих только самого человека, должна его усилиями перейти в стадию, когда он стремится не брать, а как можно более давать другим. Делаясь все более и более божественной, любовь будет устремляться туда, где нужда сильнее, а не туда, где она может получить больше взамен.

Научаясь давать любовь без единой мысли о награде, или ответе, человек приближается к божественной сути Любви, когда она – Жертва и Радость одновременно.

"Среди огней сердца самый яркий пламень самопожертвования. Именно этот доспех отвращает стрелы вражеские и создает прославленную неуязвимость. Огонь мужества – лишь часть пламени самопожертвования. Конечно, самопожертвование не значит непременно принести себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высшего Мира".

Итак - Жертва – это непреложный Космический Закон эволюции, постоянно действующий, ведущий по путям совершенствовали и Радости.

А мир создается Радостью и Любовью.