Научно-философское общество
Мир через Культуру

Цикл № 4

Не хлебом единым жив человек...

В настоящее время человечество накопило достаточно много литературы, которая способствует духовному совершенствованию человека. Многие зарубежные и наши отечественные философы оставили нам в наследство бесценные знания, благодаря которым человечество, в основной массе, потерявшее духовные ориентиры, может восстановить свою духовную сущность и продолжить свою эволюцию, а это, к сожалению, может случиться не с каждым.

К таким замечательным подвижникам науки и относится наша великая соотечественница Елена Петровна Блаватская - философ, ученый, обладатель уникальнейших эзотерических знаний древнего Востока, эта гениальная подвижница, которая всю свою жизнь, до последней капли, посвятила одной единственной цели: получить и передать эти сокровенные знания людям, знания, указывающие путь духовного возрождения для спасения погрязшего в невежестве человечества.

После 20-ти лет упорных поисков этих знаний и невероятного трудолюбия она пишет свои философско-научные труды, в которых даны такие уникальные знания, которые до сих пор изумляют ученых всего мира. Это и «Разоблаченная Изида», и «Тайная Доктрина» – многотомные труды, поражающие современных ученых своей насыщенностью информацией и энциклопедической точностью. «Тайная Доктрина», например, была настольной книгой Альберта Эйнштейна. Многие научные открытия, которые предстояло сделать науке, предсказанные Еленой Петровной Блаватской в своих трудах, сейчас уже произошли; другим же предстоит произойти в будущем.

Еленой Петровной Блаватской написано также множество книг, касающихся духовной жизни человека, его совершенствования по бесконечной лестнице жизни.

Любой здравомыслящий человек, накопивший определенный опыт жизни, рано или поздно начинает задумываться о цели своей жизни, о своей душе, о том, что есть человек, какова его роль и задача. Ведь не для того же мы существуем, чтобы есть, пить и размножаться. То же самое могут делать и животные.

В этом поиске человека истины и мудрости ему предстоит проделать немалый путь, прежде чем он найдет ответ на свой вопрос.

В своих многочисленных статьях о Теософии, т.е. Божественной Мудрости, ее целях, задачах и значении Елена Петровна дает некоторые рекомендации начинающим свое продвижение по пути духовного совершенствования, по пути самопознания.

Она пишет: «Любой человек со средними интеллектуальными способностями, ведущий чистую и бескорыстную жизнь, который получает больше удовольствия, помогая своему соседу, чем принимая от него помощь; тот, кто всегда готов принести в жертву свои собственные удовольствия ради других людей; тот, кто любит Истину, Добродетель и Мудрость ради них самих, а не ради той пользы, которую они могут принести с собой, - уже делает первые шаги на пути к Истинной Мудрости.

Но совсем другое дело встать на путь, который ведет к познанию того, что следует делать, чтобы отличить добро от зла; тот путь, который ведет человека к обладанию силой, посредством которой он может делать то добро, которое захочет, часто, даже не поднимая для этого и мизинца».

Путь духовного совершенствования тернист и нелегок и нередко требует от ищущего подчинить этому поиску многие жизни земного воплощения.

Прежде всего человек должен верить в свою врожденную способность развития. Он должен отклонить всякую боязнь и не должен отступать перед напором своего низшего или материального я, которое будет постоянно тащить его вниз.

Все прошлое человечества показывает, что трудности, которые ему могут препятствовать, не могут служить оправданием для уныния, и тем более для отчаяния, в противном случае мир не имел бы многих чудес цивилизации.

Заповедь древних «Человек, познай самого себя» служит основным ориентиром в этом поиске.

Главным условием для достижения самопознания будет чистая любовь к познанию. Если стремиться к знанию из чистой любви, то усилия в конце концов увенчаются самопознанием. Возрастающее нетерпение ищущего есть верный показатель того, что он трудится ради награды, а не ради любви к познанию, а это в свою очередь доказывает, что он не достоин величайшей победы, сохраняемой для тех, кто действительно трудится из чистой Любви к познанию.

«Бог», присутствующий в нас изначально в нашей высшей, духовной, Божественной душе — то есть Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи — должен стать нашей единственной истинной и непрестанной Любовью, нашим единственным оплотом во всем, нашей единственной Верой, которой, как твердой скале, мы всегда можем довериться; нашей единственной Надеждой, которая никогда нам не изменит, даже если все остальное погибнет; и единственной целью, которой мы должны достичь с помощью Терпения, смиренно ожидая пока наша дурная карма не будет исчерпана, и этот Бог не откроет нам Свое Присутствие в нашей душе. Двери, через которые Он приходит, называются Довольством; Что это означает? Это значит, что недовольный своим положением недоволен законом, который сделал его таким, каков он есть, и поскольку Бог Сам является законом, он не придет к тому, кто недоволен Им.

Если мы поймем, что движемся в потоке эволюции, то каждое обстоятельство мы должны принимать именно как должное. И даже в наших неудачах при совершении намеченных действий мы должны видеть величайшую помощь, ибо нет для нас другого пути как научиться спокойствию, требуемому от нас Богом. Если бы все наши планы были успешны, мы не испытали бы препятствий, преодоление которых помогает нашему росту. Кроме того, наши планы могут быть невежественными и потому неправильными, и мудрая Природа не позволит нам их осуществить, но если мы будем настаивать на их выполнении мы можем навлечь на себя плохую карму. Мы не должны испытывать никакого недовольства и подавленности. Если мы испытываем подавленность, то в такой же самой степени наши мысли теряют в своей силе. А мысль, как известно, великая творческая сила. Например, можно сидеть в тюрьме, т. е. быть ограниченным в свободе действий. и все же быть работником общего дела, работая творческой мыслью. Потому следует очистить наши мысли от малейшего недовольства окружающими обстоятельствами. Если мы будем воспринимать все события как происходящие в точности так, как мы этого желали, то это не только послужит укреплению наших мыслей, но и укрепляюще отразится на нашем теле.

Действовать, и действовать мудро, когда наступает время действия, ожидать, и ожидать терпеливо, когда приходит время покоя — приводит человека к гармонии с приливами и отливами (в делах), так что опираясь на природу и закон и имея путеводной звездой истину и добро, он может творить чудеса. Незнание этого закона приводит к периодам безрассудного энтузиазма с одной стороны, или депрессии и даже отчаяния с другой. Так человек становится жертвой приливов и отливов, тогда как ему следовало бы быть их Властителем.

Наберись терпения, Путник, - пишет Елена Петровна - как тот, кто не боится неудачи, и не ищет успеха.

Накопленная человеком энергия, какова бы не была она по качеству — не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие формы или преобразована в другие виды движения; она не может остаться навеки бездействующей и все же продолжать существовать. Бесполезно пытаться заглушить страсть, которой мы не в силах управлять. Если ее накапливающаяся энергия не вводится в другие каналы, она будет расти, пока не станет сильнее, чем воля и сильнее, чем рассудок. Чтобы контролировать ее, мы должны ввести ее в другой, высший канал. Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением ее в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель, если изменить его цель. Страсть слепа, она идет куда ее ведут, и рассудок для нее является более надежным руководителем, чем инстинкт. Накопившийся гнев (или любовь) непременно найдет какой-нибудь объект, чтобы излить на него свою ярость, иначе он может вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина. Мы не можем уничтожить или упразднить страсть. Если ее отогнать, другое стихийное воздействие займет ее место. Древние говорили, что природа не терпит пустоты. Потому не следует пытаться уничтожить низкое, не ставя ничего взамен, но следует заменить низкое высоким, порок добродетелью, суеверие знанием.

И далее продолжает Елена Петровна:

«Подобный самоанализ и привлечение самого себя к суду собственной совести помогут нашему духовному росту в степени, о какой мы прежде даже и не мечтали. Во время умывания упражняйте вашу волю с целью смыть заодно с физической грязью тела также и нравственные нечистоты. В отношениях с другими соблюдайте следующие правила. 1. Никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом. 2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде чем произнести их, подумайте о возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих. 3. Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям занимать ваш ум. Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Потому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию совершенных. 4. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождались дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только когда вы испытываете голод, пейте только когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступите соблазну отведать его только чтобы удовлетворить свое желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя; что это — преходящее удовольствие, и что то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль; что это доставляет удовольствие лишь языку; и что поскольку имеется нечто другое, способное наградить вас вечным блаженством, подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость. «Вы должны помнить – продолжает Елена Петровна, - что вы, т.е. истинный человек не являетесь ни телом, ни чувствами, потому удовольствие или боль, переживаемые последними, в сущности не имеют власти над вами. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, все же со временем вы добьетесь успеха. Не читайте много. Если вы читаете десять минут, то размышляйте много часов. Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.

Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам достичь совершенства, и постепенно прекратите всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть; молитесь как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, и отметьте свои ошибки, и примите решение не повторять их завтра.

Истинная молитва есть созерцание всего священного, его приложения к себе, к собственной каждодневной жизни и делам, сопровождаемое самым сильным, сердцем прочувствованным желанием усилить это влияние и сделать нашу жизнь лучше и возвышеннее, чтобы хоть какое-то знание божественного могло быть доверено нам. Все подобные мысли должны быть крепко пропитаны осознанием Высшей и Божественной Сущности, от которой все берет свое начало. «Знай, – пишет Елена Петровна Блаватская - что нет исцеления от желания, нет исцеления от жажды награды, нет исцеления от пытки неудовлетворенной страсти иного, как только в устремлении взора и слуха на то, что незримо и безмолвно, на то, что находится внутри нас.

Решимость идти по пути духовного совершенствования есть первый шаг для избравшего свой путь. Где же найти ее, эту решимость? Ее источник — это непоколебимая убежденность в том, что главный враг человека таится в нем самом и бороться нужно со своими собственными недостатками и познать и победить надо только себя.

Человек, ведущий войну с самим собой и побеждающий в этой битве, способен на это лишь, когда он ясно осознает, что эта война — единственное дело на свете, достойное делания.

«Не отвечай на зло», то есть не жалуйся и не раздражайся при неизбежных неприятностях жизни. Забудь о себе (работая для других). Если люди оскорбляют, преследуют тебя, причиняют тебе зло, следует ли отвечать на это? Своим противодействием злу мы создаем еще большее зло.

Непосредственная работа, какова бы она ни была, обладает статусом долга, и ее относительная важность или незначительность не должны приниматься во внимание, т.е. человек всегда бывает поставлен в такие условия и привлечен кармой к такой работе, которая является для него необходимой и нужной для его развития.

Лучшим лекарством против зла будет не подавление, а устранение желания, и это лучше всего достичь постоянным погружением ума в мир возвышенного. Наша натура настолько низка, горда, тщеславна, настолько полна собственными прихотями, суждениями и воззрениями, что если бы не сдерживалась искушением, она погибла бы безнадежно; потому мы и бываем искушаемы до конца с той целью, чтобы познать себя и обрести смирение. Знай, - продолжает Блаватская - что наибольшее искушение — это пребывать без искушений, и потому радуйся, когда оно преследует тебя и со смирением, спокойствием и постоянством противостой ему.

Все необходимое должно быть совершено, но не ради плодов совершаемого действия.

Если все действия совершаются с полной уверенностью, что они не имеют никакого значения для делателя, но совершаются просто - потому, что должны быть совершены — другими словами, потому, что природе человека свойственно действовать — тогда самовлюбленная личность в нас будет становиться слабее и слабее.

Нельзя допускать, чтобы радость или боль отклоняли тебя от намеченной цели.

До тех пор пока Высокий Учитель не сочтет нужным, чтобы ты пришел к Нему, находись с человечеством, и бескорыстно трудись ради его развития и прогресса. Только это может принести подлинное удовлетворение.

Накопление знаний принесет свои плоды.

Знание увеличивается пропорционально его употреблению — то есть, чем больше мы учим людей, тем больше учимся сами. «Потому, Искатель Истины, - говорит Елена Петровна Блаватская - раздели накопленное тобой знание с тем, кто не имеет ничего, чтобы утешить себя на своем пути».

Вставший на Путь должен полностью осознать, что сама мысль о личных правах вырастает из ядовитого чувства Самости. Он не должен взирать на другого человека как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

«Среди людей – говорит Блаватская - у тебя нет врагов, нет друзей. Все в равной степени являются твоими учителями.

Отныне ты не должен трудиться, чтобы извлечь какую-либо выгоду, мирскую или духовную, но чтобы исполнить закон бытия, который является благой волей Создателя».

Чистота сердца — необходимое условие для достижения Высшего Знания.

Каждому из нас дано сердце, но не каждый представляет себе, что такое это сердце, какой это великий источник Света, глубокой Радости и Силы. На основании опыта, добытого наукой, мы знаем о физическом строении сердца, о его физиологических особенностях, но это дает знание только внешней, его физической формы. В сердце же сосредоточен очаг духовной жизни. Это очень тонкий и нежный орган, откуда идут и куда притекают волны духовных вибраций. Сердце имеет бесконечно тонкое и изящное строение на духовном плане. Оно напоминает собой цветок. Но «цветок» – это двери, ведущие в глубину. Эта глубина неизмерима, она имеет способность увеличиваться по мере роста человека. Сердце – источник жизни не только физической, но и психической. Когда духовная жизнь сердца разбужена и лепестки цветка начинают свое гармоничное вращение и ясный( персиковый цвет) свет начнет излучаться из него, тогда человек сможет начать погружаться в его глубину.

Через сердце приходят великие откровения и через сердце человек приближается к познаванию Величайшего. Сердце источник великих чудес, и жизнь его разнообразна и богата, когда оно находится в полном расцвете своих психологических сил. Центром мысли считается мозг. В некоторых случаях это правильно. Но в жизни духа центр сознания переносится в сердце, и оттуда человек учится познавать сокровенное. Жизнь сердца, когда оно начинает двигать всей жизнью человека, приводит в движение все его психические силы.

«Очищения сердца – говорит Елена Петровна Блаватская - можно достичь двумя основными способами. Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; во-вторых, сохраняй равновесие ума при всех условиях, никогда не допускай возбуждения или раздражения. Ты убедишься, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание. Мы не должны сидеть без дела и не прилагать усилий к продвижению только потому, что не чувствуем себя чистыми. Мы должны явить устремление и трудиться по-настоящему, но трудиться в правильном направлении, и первым шагом на этом пути пусть будет очищение сердца.

Ум тоже требует очищения, как только ты испытал гнев или произнес ложь, или без необходимости обсуждал недостатки других, или сказал (сделал) что-нибудь ради лести, или ввел кого-либо в заблуждение не искренней речью или поступком.

Стремящиеся к освобождению должны избегать страстей, гнева, алчности, и развивать в себе мужественное подчинение Священным Писаниям, изучению духовной философии.

Считающий себя более святым, чем кто-либо другой, таящий в себе гордость за свою непричастность к пороку и глупости, считающий себя мудрым или каким-то иным образом возносящий себя над своими товарищами — не годен для продвижения на пути. Человек должен стать как дитя, прежде чем сможет вступить в Высший Мир. Добродетель и мудрость — явления возвышенные, но если они порождают гордыню и чувство отделенности от остального человечества, они суть лишь змеи твоего «я», принявшие более приглядный вид. Без промедления претворяй свои добрые намерения в дела, не оставляй ни единого из них только лишь намерением. Единственно верный образ действия — претворять побуждения в дела ради их самих, никогда ради вознаграждения.

Кто не прилагает в жизни альтруизм, кто не готов разделить последнюю крошку со слабым или бедным, кто не считает нужным помочь своему брату человеку (какой бы то ни было расы, национальности или вероисповедания), где бы и когда бы он ни встретил страдание, кто отвращает ухо от горестного плача человеческого несчастья, кто присутствует при поношении невинного человека и не защищает его как самого себя,— mom не может себя считать искателем истинного знания – напутствует Елена Петровна.

Не поступает правильно и тот, кто оставляет свои явные жизненные обязанности, уповая на Божью волю. Исполняющий свои обязанности с мыслью, что их неисполнение навлечет на него нечто недоброе, или что их исполнение устранит трудности с его пути,— опять таки трудится ради результата.

До тех пор пока беспокойность нашей натуры не уступила место спокойствию, мы должны трудиться, посвящая Божеству все плоды наших действий и относя к Нему способность правильного свершения дел.

Человек должен сперва освободиться от мысли, что он сам что-то в действительности делает, зная, что все действия подчинены Божественному Закону. Затем он должен основать все свои действия на преданности. Это означает посвятить все свои действия Всевышнему, а не себе. Он должен принять в качестве Бога, которому он жертвует, либо себя, либо другого реального Бога, и все его дела и стремления происходят или во имя себя, или во имя этого реального Бога. Здесь вступает в силу значимость побуждения. Ибо если он совершает великие подвиги на благо человека, или приобретает знание, чтобы помочь людям, побуждаемый мыслью, что таким образом он достигает спасения,— он действует только ради своего собственного блага, и, следовательно, жертвует самому себе. Поэтому он должен быть при этом внутренне предан реальному Богу, т.е тому непостижимому безграничному, вечному, помня, что он (ищущий) является не исполнителем действий, но лишь свидетелем их. Поскольку человек находится в смертном теле, он подвержен сомнениям, которые непременно возникнут. Они возникнут вследствие его незнания чего-либо. Потому он и должен рассеять любые сомнения приобретенным знанием. Ибо как только он имеет готовый ответ на какое-либо сомнение, оно рассеивается. Все сомнения исходят из нашей низшей природы, и никогда ни в коем случае из высшей природы человека. По мере того как он становится все более и более преданным и устремленным к знанию, он способен все более воспринимать это знание, заключенное в его высшей истинной сути. Ибо говорится: «Человек, совершенный в преданности (или настойчиво взращивающий ее), со временем спонтанно обнаруживает духовное знание внутри себя.

Духовная культура достигается через сосредоточение. Его следует практиковать ежедневно и применять в каждый момент. Но нельзя путать медитацию с сосредоточением. Медитация, согласно определению, есть «прекращение активной внешней мысли». Сосредоточение же есть посвящение всей своей жизни определенной цели. Например, истинно любящей матерью будет та, которая всегда и прежде всего учитывает интересы своих детей, и все стороны этих интересов, но не та, которая весь день будет размышлять только об одном аспекте их интересов. Мысль человека обладает самопорождающей силой, и когда ум твердо придерживается одной мысли, он окрашивается ею, и, все производные этой мысли всплывают в уме. В результате, можно приобрести знание о любом явлении, о котором человек непрерывно размышляет в глубоком созерцании. В этом заключается основа слов индийского Бога Кришны: «Устреми свою мысль ко Мне, положись только на Меня, и ты непременно придешь ко Мне». Жизнь — великий учитель: она есть великое проявление души, а душа проявляет Всевышнего. Потому все пути хороши, все они лишь части великой цели, имя которой — Преданность. Психические силы, по мере их появления, также должны быть применяемы. Но не следует преувеличивать их значение, также не следует недооценивать их опасность. Полагающийся только на них подобен человеку, ликующему от того, что он достиг первой промежуточной станции на пути к вершинам, которые он намерен покорить.

Человек не может быть спасен никакой внешней силой — это неизменный и вечный закон. Будь это возможно, какой-нибудь ангел мог бы уже давно посетить нашу землю, изречь небесные истины и, продемонстрировав возможности Духовной природы, доказать сознанию человека сотни фактов, о которых тот и не ведает.

Но спасение человека в руках самого человека. Духовная сила человека бывает также сильна как и физическая.

Например, в духе преступления совершаются столь же явно, как и в деяниях тела – пишет Елена Петровна Блаватская. Тот, кто по любому поводу ненавидит другого, кто наслаждается местью, кто не прощает обиды,— уже полон духом убийства, хотя никто может и не знать этого. Подчиняющийся лживым убеждениям и преступающий свою совесть по приказу какой бы то ни было организации или другого человека, порочит свою собственную божественную душу. Тот, кто полон страстей и потворствует пустому удовлетворению чувственной природы, в пределах или же вне брачных уз, тот есть истинный прелюбодей. Тот, кто лишает любого из своих собратьев блага, помощи, содействия, которые он мог бы благополучно оказать ему и живет только лишь ради накопления материальных благ, для своего личного самоуслаждения, тот есть истинный грабитель; и тот, кто посредством клеветы или любым другим обманным путем крадет у окружающих их драгоценное достояние — доброе имя, тот есть настоящий вор, и притом из самых преступных.

Если бы только люди были честны перед самими собою и добросердечно расположены к другим, то в их оценке и смысла жизни, и ценностей этой жизни произошел бы огромный переворот.

Считая главной и самой мощной энергией во Вселенной – это энергию мысли Елена Петровна Блаватская пишет далее:

«РАЗВИВАЙ МЫСЛЬ. Сосредоточив всю силу своей души, стремись закрыть двери своего ума всем случайным мыслям, не допуская ни одной помимо тех, которые призваны раскрыть тебе нереальность жизни чувств и Покой Внутреннего Мира. Появление порочных мыслей менее вредно, чем праздных и безразличных. Ибо против порочных мыслей ты всегда начеку в решимости бороться и обуздать их, и эта решимость помогает развивать силу воли. Но безразличные мысли способствуют лишь отвлечению внимания и пустой трате энергии. Первое наиболее существенное заблуждение, которое тебе придется преодолеть,— это отождествление себя со своим физическим телом. Начни смотреть на свое тело лишь как на дом, в котором ты временно поселился, и тогда ты никогда не уступишь его соблазнам. Последовательными натисками старайся побороть наиболее явные слабости своей природы путем развития мысли в направлении, которое убьет в тебе каждую отдельную страсть. После первых усилий ты почувствуешь невыразимую пустоту в сердце; не бойся, но прими это как нежные сумерки, возвещающие восход солнца. Печаль не есть зло. Не жалуйся: то, что кажется тебе страданием и препятствием, часто на самом деле представляет собой таинственные усилия природы помочь тебе в твоем труде, если ты сумеешь правильно их использовать. Взирай на все обстоятельства с благодарностью ученика.

У человека нет более ценной собственности, чем возвышенный идеал, к которому он неустанно устремляется, и в соответствии с которым он формирует свои мысли и чувства, и строит — а это лучшее, что он может сделать,— свою жизнь. И если он будет стараться не столько выглядеть человеком, сколько стать им, он непременно будет мало по малу приближаться к своей цели. Однако цели этой не достичь без борьбы; также и реальный прогресс, осознаваемый им, не породит в нем самомнения или самодовольства; ибо если его идеал высок, и если он действительно приближается к нему, то он скорее будет чувствовать незначительность своего «я», нежели его разбухание. Возможности дальнейшего продвижения и осознание все более высоких планов бытия, раскрывающихся перед ним, не ослабят его рвения, хотя неизбежно уничтожат его самомнение. Именно это осознание безграничных возможностей человеческой жизни необходимо, чтобы полностью уничтожить скуку и обратить безразличие в устремление. Жизнь приобретает свой истинный смысл только когда становится ясным ее назначение и когда ее блестящие возможности оценены по достоинству. Самый прямой и верный путь к достижению этих более высоких планов — это воспитание и развитие принципа альтруизма, как в мыслях, так и в действиях. Воистину узким будет кругозор, ограниченный собственным «я», оценивающий все через призму своих личных интересов, ибо такая самоограниченная душа не в состоянии представить себе сколь-нибудь высокий идеал, или приблизиться к более высокому плану существования. Условия для такого продвижения заключены внутри человека, а не вне его и, по счастью, не зависят от обстоятельств и условий жизни. Потому, каждому предоставлена возможность восходить все к новым высотам бытия, и таким образом сотрудничать с природой в исполнении явленного назначения жизни.

Если целью жизни мы считаем лишь удовлетворение нашего материального «я», обеспечение его всевозможным комфортом, и верим, что этот материальный комфорт дарует нам высшее состояние возможного счастья, то мы принимаем низкое за высокое, иллюзию за истину. Наш материальный образ жизни есть следствие материального строения наших тел. Мы - образно говоря «черви земли», ибо всеми своими устремлениями мы липнем к земле. Вступи мы на путь эволюции, следуя по которому мы становимся менее материальными и более эфирными,— и установилась бы совсем иная форма цивилизации. Вещи, представляющиеся в данный момент незаменимыми и необходимыми, потеряли бы всякую ценность; если б мы могли переносить свое сознание с быстротой мысли из одной части земного шара в другую, то нынешние средства сообщения стали бы попросту излишними. Чем глубже мы погружаемся в материю, тем больше требуется материальных средств для комфорта, но неотъемлемый и могущественный Бог в человеке не материален и не подлежит ограничениям, которым подчиняется материя. Что действительно необходимо в жизни? Ответ на этот вопрос полностью зависит от того, что мы считаем необходимым. Железные дороги, авиалайнеры, пароходы и т.п. сейчас являются необходимостью для нас, и, однако же, миллионы людей жили долго и счастливо и не ведая о них. Один не представляет себе жизнь без дюжины домов, другой — без машины, третий — без табака и алкоголя, и так далее. Но все эти вещи необходимы лишь постольку, поскольку сам человек их таковыми сделал. Они образуют такое состояние, в котором человек доволен сам собой, и искушают его оставаться в этом состоянии, не желая ничего более высокого. Они могут даже мешать развитию человека, вместо того, чтобы подвигать его вперед. Если мы действительно стремимся к росту духовному, все материальное не должно более становиться необходимым для нас. Именно страстное желание и расточение мысли ради все новых и новых удовольствий низшей жизни препятствует людям вступить в высшую жизнь» - пишет Елена Петровна.

Те, кто знает, чего он ищет на земном своем пути, те идут спокойно и разумно, распределяя свои силы, имея ввиду Цель всей своей жизни. Но что делать тем, которые еще «не знают». Цель и жизнь которых подобна утлой ладье на бурных волнах? Не имеющие покоя ни в себе, ни вокруг себя. Откуда смута сердец, откуда тоска неудовлетворения и смутная тревожность лучшего и жажда более высокого сознания? Остановимся и подумаем над тем потоком дел наших, который заливает нашу жизнь. Что мы делаем? Кому это надо? И надо ли вообще? Нет ли других более нормальных способов жизни? Жизни более высокой и благородной. И сердце ответит нам: да, есть! И этот способ заключается во внутренней жизни, в жизни нашего сердца, которое должно зазвучать по-новому и придать живую окраску всему, с чем мы соприкасаемся. Это и будет началом той духовной жизни, которая поможет нам разобраться в себе и своем окружении. Но для этого необходимо задуматься над собой. Нельзя человеку, загруженному суетой своих дел, сутолокой и водоворотом повседневной жизни, начать правильный рост духовной жизни.

Люди ищут счастья где-то вне себя и думают, что оно принадлежит внешним вещам, обладание которыми дает «счастье». Но счастье лежит только внутри сердца человека, и оно ждет того мгновения, когда мы сумеем коснуться его. Когда мы перестанем искать счастья вне себя, мы сможем тогда услыхать его тихий шепот в своем сердце.