Научно-философское общество
Мир через Культуру

Цикл № 5

«Русский век – Богатырская серия»

13 декабря 1947 года ушел из Физического Мира нашей планеты Великий Дух, Творец истинной духовной Культуры – Николай Константинович Рерих.

Он ушел на зов Великого Учителя в три часа утра во сне, в самый торжественный день по индусскому календарю – в день рождения Шивы!

Он очень огорчался хаотическим положением в Мире. Тяжко переживал Он нарастающую русофобию в Америке, ибо знал, к чему приведет такая ненависть. Не выдержало сердце нагнетений и лютой тоски за притеснение Духовного Света, несущего спасение молодому, подрастающему поколению. Не выдержало сердце количества яда, порожденного обезумевшим человечеством, которым переполнилась атмосфера Земли. К чему было ему томиться среди невежества и растрачивать свои лучшие дары, которые не могли быть приняты и оценены живущими поколениями. Он вернется, чтобы помочь нам в борьбе с тьмой и невежеством, помочь России и всему человечеству. Но утрата такого Вождя незаменима и отложит продвижение человечества на новое столетие. Мир, истинно, осиротел с уходом этого прекрасного Духа!

Высокая духовная красота, кротость и великое смирение запечатлелись на лике Его. Невозможно было оторваться от созерцания этой благости и трогательной нежности всего его чудесного облика. Он весь светился, как бы от внутреннего света, и белые нарциссы, окружавшие его, казались грубыми рядом с его просветленным обликом. Светлые духи уходят перед наступлением тьмы, и Облики их остаются единственными Светочами во мраке грядущих бедствий.

Прекрасная оболочка Его была предана огню на обширной горной площадке с широким видом на три снежных гряды. День сожжения выдался исключительно прекрасным и парадным. Ни малейшего дуновения ветра, и все окружающие горы оделись в свежее снежное покрывало. Зрелище это было грандиозно и прекрасно. Население сложило огромный костер из деодаров, густо политых ароматическими маслами. Когда Его носилки, покрытые белыми цветами, были поставлены на кострище, костер был зажжен с четырех сторон, то огромное пламя, как крылья охватило Его, скрыв от всех, и устремилось ввысь, в безоблачную синеву. Ни малейшего дыма, ни малейшего угара, кроме прекрасного аромата деодарового и сандалового дерева. Через два с половиной часа все было кончено. Обычно сожжение занимает около шести часов. Из этого народ вынес свои заключения. Ушедший был большим Риши, и потому тело Его было настолько чисто, что огонь сразу охватил Его, и не было ни дыма, ни угара.

На месте сожжения был водружен большой красивый осколок скалы с надписью на хиндустани под знаком Знамени Мира. Люди из соседних деревень эту скалу тащили издали примитивным способом. Тащили скалу железными канатами, на валиках из больших деревьев, подталкивая камень такими же рычагами. Двигали по полдюйма с большими передышками. Тащили несколько дней, и все же осилили и водрузили на каменное основание, под которым находился оставшийся пепел от сожжения всего костра. Место сожжения Его светлой оболочки охраняется и стало местом паломничества для многих почитателей со всех концов Земли.

Этот Светлый Дух ушел, как и жил, – просто, красиво и величаво. Индия трогательно, красиво и мощно отозвалась на этот уход. Газеты, журналы, Общества, друзья и знакомые ярко отметили незаменимую утрату для Мира – великого Творца чудесных образов, гиганта мысли и деятельности, замечательного человека, истинного Друга человечества. Ведь никто не уходил от него отягощенным, наоборот, Он умел облегчить ношу каждого и направить на новый путь, на путь устремления и мужественно осознанного труда во имя общего блага.

Много людей выразили свое почитание, написав самые сердечные и трогательные письма, выражая своё глубокое горе с уходом этого Великого Светлого Духа.

Многие отметили богатство оставленного им духовного наследства и насущную обязанность каждого сознательного человека – принять это богатство и следовать его высоким Заветам.

Множество статей появилось в прессе после Его ухода. Можно сказать, ни один значительный центр, ни одна газета не преминули почтить память великого художника и Махагуру. Утрата Его – утрата для всего мира. Эта формула прошла по всей прессе и была на устах всех знавших Его и Его творчество. Самые лучшие картины были куплены правительством для строящейся в Индии Национальной галереи.

После ухода Николая Константиновича в Дели открылась выставка Его картин. На открытии Неру сказал прекрасную речь о значении Его творчества, особенно подчеркнув идею Знамени Мира. Открытие состоялось при огромном стечении посетителей и работа выставки проходила с таким же успехом.

Любование картинами Николая Константиновича, действительно, знак добрый. Ведь только чуткие, сердцем не ожесточившиеся, могут почувствовать красоту этих творений. Сказано, что не будет большего певца Священных Гор. Навсегда Он останется непревзойденным в этой области. Действительно, кто сможет посвятить всего себя такому постоянному предстоянию перед величием и красотою этих Вершин, воплотивших и охраняющих величайшую Тайну и Надежду Мира – Сокровенную Шамбалу?

Одно из последних воплощений Его Мечты, Его Знания – «Песнь Шамбале». На фоне величественного заката, освященная последним Лучом, сверкает в отдалении Сокровенная Гряда. За ней расстилается непроходимая область, окруженная снеговыми гигантами. Впереди, на темной пурпуровой скале сидит сам певец… Весь смысл жизни Николая Константиновича, Его устремления, Его творчества, Его знания и великого служения – в этой песне Шамбалы и о Шамбале. Истинно, Он перерос планетарные размеры. Устремления Его направлялись в звездные пространства, где творчество не ограничено нашим трехмерным измерением.

Выставки Его картин собирали и собирают десятки тысяч людей, и поднимают их вибрации в восторженном восприятии чудесных красок и образов, им близких. Многие надолго сохранили воспоминание об этом чудесном подъеме своих восприятий. Сколько блага проливалось такими воздействиями. Кто знает, сколько людей было исцелено от начинающегося злого недуга или забыли о тяжкой обиде или намерении недобром? – В этом радость Великого Творца.

Многие люди высоко оценивают искусство Николая Константиновича, подчеркивают мировое значение Его разнообразной деятельности и влияние Его не только на современные умы, но, главным образом, на будущее поколение.

Николай Константинович ушел, чтобы еще мощнее помогать Миру. В Огненном Мире, где зарождаются все образы будущего, необходимы деятели, обладающие высоко дисциплинированной психической энергией. Наступают месяцы и годы разрушений, страданий и расплаты по вековым счетам. Светлое строительство отодвинулось на задний план. И тем людям, чаша которых наполнилась высокими достижениями, трудно утверждать её здесь. Надо, чтобы она зря не была расплескана и затоптана. Лучше переждать время безумия в Мире прекрасном, где можно ещё более укрепить свои идеи, чтобы потом ярче утвердить их среди неблагодарных землян.

При современном одичании и уничтожении последних остатков культурных достижений великого прошлого, при общей нивелировке всего самобытного, всего прекрасного Его фигура высилась как напряженный укор и последний символ творца и певца, устремленного к Красоте Беспредельной и Красоте Вечной.

Николай Константинович Рерих будет жить в памяти народа. Просветленные сознания поймут, какой Светлый и Великий Дух ходил по Земле среди людей и будил их сознание ко всему Прекрасному и тем самым вливал в нас Эликсир Жизни.

Придет время, когда будет собрано воедино все Им созданное и оповещенное во Благо Человечества. Истинно, Он заложил основание Новой Эпохи, Нового Мира. Он – Гуру, Великий Учитель для земного человечества!

Многие задают вопрос: «Кто же он был? Пророк или апостол?» И в самом деле, предвидения Николая Константиновича Рериха оказались столь значительны, что Максим Горький, увидев предвоенные полотна художника, назвал его «величайшим интуитивистом современности».

Так что же предсказывал Рерих? Большим мыслителям свойственно раздумывать над прошедшим, без знания которого невозможно осмыслить настоящее и заглянуть в будущее. Николай Константинович провидел и неотвратимость мировых войн, и неизбежность победы нашей Родины, и наступление кризиса бездуховности, и путь к нравственному возрождению человечества.

Чутким сердцем художника ранее многих он усмотрел ростки фашизма в мире и пытался предостеречь современников от необдуманных и злонамеренных действий, способных привести к роковым последствиям. Пророчества об Армагеддоне получили воплощение в творчестве мастера уже в начале 30-х годов XX века.

В 32 году Рерих пишет картину «Святой Сергий Радонежский». Великий подвижник и заступник Земли Русской, особо почитавшийся в семье Рерих, изображен стоящим на пологом холме с моделью храма в руках. У подножия холма – русские полки, выступающие в поход под алыми стягами. За ними – соборы и звонница Троице-Сергиевой лавры, повторяющие своими очертаниями силуэты виднеющихся вдали на фоне золотисто-фиолетового неба гор. Внизу картины знаменательная надпись старо-славянской вязью: «Дано Св. Преподобному Сергию трижды спасти Землю Русскую. Первый раз при князе Дмитрии, второй при Минине. Третий...» Здесь видим, что Рерих не только провидел грозные испытания, ожидавшие Россию, но и знал о победах русского народа и духовной роли Святого Сергия в этих победах над силами тьмы.

Образ Водителя, «с которым неразрывно связано знание и строительство, сострадание и неутомимая твердость», будет осенять жизненный и творческий путь Рериха и Его Семьи вплоть до их ухода. «Да поможет нам Преподобный стать посильными пособниками Ему в Его неутомимых великих трудах, и зримых и незримых, и сказанных и несказанных! Несказанных, во всей своей невыразимости условным языком человеческим, но по счастью, кроме языка словесного, человечеству дан и язык сердца…», – говорил в 31году Николай Рерих.

В 30-ые годы в искусстве художника усиливаются настроения тревоги и приближающейся опасности. Сложное положение в мире – экономический кризис в США, агрессия Японии на Дальнем Востоке, милитаризация Германии и Италии в Европе – совпало с тяжелыми испытаниями, выпавшими на долю самого мастера: беспрецедентной травлей и клеветой белоэмигрантских фашиствующих кругов, крахом рериховских просветительских и художественных организаций в Америке, предательством друзей и ближайших сотрудников.

Накануне гражданской войны в Испании (35-36гг.) Рерих создает символическое полотно «Армагеддон». Потоки адского феерического пламени поглотили землю, неприкосновенна лишь Обитель – твердыня духа, расположенная на вершине горы. Внизу – женщины, старики и дети, устремившиеся прочь от всепожирающего огня. Темные силуэты людей на фоне зловещих облаков невольно рождают воспоминания о человеческих тенях, оставшихся после атомного взрыва на мостовых японских городов Хиросимы и Нагасаки.

Патетическая картина Рериха звучит пророчеством и предостережением человечеству. Высшие силы, исчерпав доверие к людям, не оставляют им времени на раздумья и осмысление в преддверии грядущей катастрофы. «Итак, Занавес взвился над Великой Драмой в Европе. В Испании разыгрывается пролог ее...», – свидетельствует Елена Ивановна Рерих.

Тема Армагеддона всё активнее звучит и в художественном творчестве мастера, и в его письмах, статьях, очерках, призывах и обращениях.

«Об Армагеддоне достаточно слышали, и потому нечего поражаться. Происходит сложенное человечеством. Гроза, и ливень, и вихрь!», – сурово констатирует художник. Истоки и причины мировой катастрофы Рерих видит в духовной деградации современников, равнодушии «тепленьких», «пассивных вандалов», при попустительстве которых творится глобальное зло, совершаются непоправимые разрушения. «Что же получится? Одни криводушничают, другие промолчат. Третьи изобретут компромисс! Точно бы зло и добро могут в компромиссе ужиться», – негодует художник.

В статье с символическим названием «Продажа душ», написанной в 39 г., Рерих обвиняет в предательстве и лицемерии представителей политических и военных элит, творящих постыдные дела «под личиной прекрасных названий»; маскирующих под терминами «миротворчество», «объединение границ» и «создание союзов» агрессию собственных действий и торговлю человеческими душами.

С 36 г., как и «было уговорено», Рерихи готовятся к возвращению на Родину: пишут письма, запросы, посылают книги, картины, ожидают вестей... По различным каналам стремятся узнать новое о Советской России, совершающей «всенародное строительство», искренне веря, что только «лучшая страна» способна осуществить эволюционный процесс. В тревожном предощущении надвигающейся угрозы спешат предостеречь Ивана Стотысячного.

За пять лет до начала Великой Отечественной войны в статье «Оборона» Рерих прямо и однозначно пишет о необходимости защиты Отечества, утверждая, что оборона Родины есть долг всякого культурного человека, столь же естественный, как защита достоинства отца и матери. Торжественной клятвой и своеобразным завещанием русского художника-патриота воспринимаются следующие строки:

«Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах – мы будем оборонять...

И не только в праздничный день, но в каждодневных трудах мы приложим мысль ко всему, что творим: о Родине, о ее счастье, о ее преуспеянии всенародном... Мы знаем нашу Родину, мы служим ей и положим силы наши оборонить ее на всех её путях».

Рерихи не только предвидят и осознают опасность и неизбежность Второй мировой войны: «Годы кратки, и великие события назревают». Они ведут активную работу по ратификации Пакта о сохранении культурных ценностей в случае вооруженных конфликтов, стремятся оказать действенную помощь, выступая Посланцами Мировой Общины. Так, еще в 34г. Е.И.Рерих направляет первое пророческое предупреждающее письмо прези¬денту США Франклину Рузвельту: «В суровый час, когда весь Мир стоит на рубеже реконструкции, и судьбы многих стран взвешиваются на Космических Весах, я пишу Вам с Вершин Гималаев, чтобы предложить Вам Высшую Помощь... того Источника, который с незапамятных вре¬мен находится на неусыпном посту, наблюдая и направляя ход мировых событий в спасительные русла...».

Однако в силу малого сознания, не вмещающего эволюционные законы Космоса, советы Мудрых не получили должного осмысления в высших политических кругах США, так же как и среди представителей Советского правительства, ознакомленных Рерихом с Планами Космических Учителей в 26 году. Не это ли «отвержение» руки Водящей, небрежение судьбами миллионов людей явились причиной неисчислимых бед и страданий российских народов в последующие десятилетия?

События в Европе заставляют Рерихов спешить. Обеспокоенный наступлением немецких войск, Николай Константинович в 38 г. направляет Советскому правительству письмо с просьбой о разрешении вернуться с семьей в СССР, в котором есть такие строки: «В дни небывалых потрясений, когда вражеские попытки грозят мирному строительству народов Союза, я полагаю, что все, приобщенные к новому созидательству культурные силы, безотлагательно должны собраться в пределах родины для дружного созидательного и оборонительного труда. Я и члены моей семьи стремятся теперь же принести свои познания и творчество в пределы родины». Надежды на спасение мира от коричневой чумы Рерихи связывают с Советской Россией, справедливо полагая, что духовная крепость и потенциал народа, широкое строительство, развернутое в стране, являются той силой, о которую споткнутся захватчики.

Накануне и в годы Великой Отечественной войны Рерих создает полотна ярко выраженной патриотической направленности, тематически объединенные в Богатырскую или Героическую серию. В них художник раскрывает лучшие черты русского национального характера: мужество, отвагу, доброту, самопожертвование. Былинные образы соседствуют в картинах с конкретными деятелями русской истории, реальные сюжеты – с символическими мотивами. В образах народных героев, богатырей и подвижников, концентрирующих духовные и физические силы нации, Рерих видит мощь и опору как в мирных трудовых буднях, так и в грядущих битвах. В ярких, монументальных по звучанию полотнах находят отражение темы Подвига, Героя, Мужества и Созидания.

Перед нами образ былинной русской богатырши – удалой Настасьи Микуличны на гнедом коне на фоне огненного неба. «Видимость ее немного азийская. Но ведь богатыри князя Владимира и восточные богадуры тоже не далеки друг от друга», – поясняет художник. Настасья Микулична – это не только конкретный персонаж героического русского эпоса, но еще, по определению художника, и «величественный прообраз... женского движения... в русском народе – в народах Союза...».

Близок им богатырь-мудрец Святогор, спящий тысячелетиями и просыпающийся в лихую для Отечества годину. Среди заснеженных горных вершин, освещенных лучами заходящего солнца, возвышается на могучем коне суровый седобородый старец в полном воинском облачении – кольчуге и шлеме, устремив грозный взгляд вдаль. «В каких горах жил Святогор?» – задается вопросом Рерих. В Святых горах – свидетельствует былина. Уж не в Гималаях ли, где живут Святые Люди? Тогда образ былинного богатыря приобретает особый смысл, превращаясь в символ могучего заступника из самой Великой Шамбалы, Источника всякой Мудрости и Святости в этом мире.

Выше облаков, вровень с горными вершинами, поднялся Святогор, олицетворяя собой грозную силу. Всем своим обликом он словно говорит: «Не замай!» Ему вторит и Рерих, предостерегая потенциальных агрессоров: «Всякий, кто ополчится на народ русский, почувствует это на хребте своем. Не угроза, но сказала так тысячелетняя история народов. Отскакивали разные вредители и поработители, а народ русский, в своей целине необозримой, вырывал новые сокровища. Так положено. История хранит доказательства высшей справедливости, которая много раз уже грозно сказала: «Не замай!». Надо вспомнить об этом и современным Бушам, Соросам и Саланам!..

Ученый-практик и художник-интуитивист Рерих прозревает как далекое прошлое Древней Руси, так и скорое будущее своей страны. В ее культуре, фольклоре – сказах, легендах, преданиях – видит он глубинное выражение «сущности русского духа», «русской мощи», этически питающих многие поколения соотечественников. Героические образы возвышают и закаляют дух нации. В них – широта, размах, сила, смелость, действие. В них – ощущение личностной сомасштабности со временем, с окружающим пространством равнин, гор и рек. Это черты, особенно востребованные в грандиозной народной стройке, идущей в Новой Стране, и являющиеся одновременно мощным фактором ее обороны. Русские национальные истоки служат Рериху основой позитивного прогноза.

«Богатыри проснулись» сейчас пишется. Посвящается великому народу русскому. Когда-то слагали былину «Как перевелись богатыри на Руси», но тогда не верили, что проснутся они в час сужденный. Выйдут из гор, из пещер и приложатся к строительству народному. Вот и пришел час. Вот народные богатыри город строят.

Илья Муромец встал. Добрыня побывал в Галиче. Микула зачал новую пашню. А Настасья Микулична многих перегнала. По поднебесью летает на страх злым... Великому народу русскому ничто не страшно. Всё победит: и лед, и жару, и хлад, и грозу. И будет строить на диво», – с гордостью пишет художник в 40 году в статье-послании «Великому народу русскому».

Живописным символом такого строительства является картина «Сергий-строитель» (40-го года). В далекой пустыньке, никому не ведомый еще Сергий, осваивает новые земли, закаляя свой дух в труде и молитве. Подвиг его впереди. Пройдут годы, и к игумену Земли Русской придет за советом, перед великой битвой на поле Куликовом, московский князь Дмитрий Иванович. «Все ли испробованы мирные пути?» – спросит его Преподобный и, получив утвердительный ответ, благословит князя словами: «Иди и победи», а через него и всё войско русское, дав в помощники князю двух монахов-схимников Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Духовными очами будет следить «пророк победы» за ходом сражения, поддерживая ратников, называя павших и читая заупокойные молитвы.

Не раз явится Чудотворец в ночной тиши и нижегородскому старосте Козьме Минину с суровым наказом скликать народ и сбирать ополчение для спасения Москвы. По дороге к первопрестольной остановится Минин в Свято-Троицком монастыре, укрепляя себя у раки Великого Старца.

Придет время, и в третий раз поднимется Владыка на оборону страны своей... А пока рубит на Маковице келью с церквицей юный отшельник в глухих радонежских лесах, положив основание Троице-Сергиевой лавре, ставшей со временем сердцем русского православия.

Тема духовного подвига выражена в картине Рериха сдержанно-лаконично через образ сурово-величавой девственной природы, усиленный напряженным ритмом вековых елей, холодным синевато-лиловым колоритом. «Пусть моя картина... напомнит о нерушимом строительстве», – писал Рерих, имея в виду, в первую очередь, строительство духовное, «плотничество духа», воспитание и образование «ума и сердца».

Тема ратного подвига находит отражение в творчестве Рериха в период Великой Отечественной войны. В самое тяжелое для страны время – 42 год – художник пишет картину «Поход Игоря». Действие разворачивается справа налево параллельно плоскости холста. Главные герои – русские полки – во главе с князем Игорем. Цветовая гамма, построенная на сочетаниях ведущих холодных голубовато-синих и теплых красновато-желтых тонов, раскрывает внутреннее напряжение и драматизм происходящего. Рерих избегает показа самой битвы. Он изображает сцену до сражения, воссоздавая общую атмосферу готовности к подвигу и самопожертвованию, осознания правоты дела и неизбежности защиты Отечества.

Стройные ряды воинов с красными щитами под алыми стягами, темный силуэт всадника – князя Игоря, смотрящего вслед ратникам, уходящим в неведомое. Над всем этим – зловещий диск затененного солнца. Затмение – астрономическое явление, предшествующее, согласно летописи, выступлению Игоря, воспринимается как черный знак беды, нависшей над страной.

Полотно звучит предостережением, выраженным в грозных словах полководца: «Кто с мечом к нам придет – от меча и погибнет», и в то же время воспринимается как факт предуказанного неотвратимого Возмездия.

Оборона Родины для Рериха – это не только ратный и духовный подвиг защитников, но и невидимая помощь Сил Света.

Одухотворенной предстает Природа в лирической композиции «Добрые травы (Василиса Премудрая)» (41-го года). Трогает душу типично русский пейзаж с пологими берегами, поросшими нежной весенней травой, бирюзовой рекой, омывающей розовато-сиреневые холмы, виднеющиеся вдали. На берегу реки Василиса Премудрая, любимая героиня русской народной сказки, собирает добрые травы, чтобы приготовить из них живую воду. Много понадобится Новой Стране целебной воды, чтобы залечить физические и душевные раны, нанесенные войной. Пейзаж в картине выступает основным источником настроения и формирования эмоционально-художественного образа. Льнущие к ногам Василисы густые, высокие изумрудные травы согнулись под напором налетевшего ветра, словно прося у девушки защиты. И эта энергия стремительного порыва, усиленная неподвижностью реки и пронзительной синевы неба, вносит в безмятежную сцену ощущение скрытой тревоги и внутреннего беспокойства.

Образ Василисы Премудрой сродни образу славной богатырши Настасьи Микуличны, стоящей на страже родной земли. В них воплощены особенности женского национального характера: отвага, мудрость, любовь, сострадание, а главное, готовность к подвигу.

Рерих неоднократно обращается к трактовке нравственного понятия «подвиг», естественного для русского сознания и не имеющего аналога и эквивалента в языках европейских стран. В статье «Подвиг» он дает свое определение высшему состоянию человеческого духа. Героизм, доблесть, самоотречение, по мнению художника, не полностью раскрывают смысл «лучшего русского слова». В основе подвига лежит принцип человечности, утраченный и «забытый в особенном небрежении».

«Подвиг создает и накопляет добро, делает жизнь лучше, развивает гуманность. Неудивительно ли, что русский народ создал эту светлую, эту возвышенную концепцию. Человек подвига берет на себя тяжкую ношу и несет ее добровольно. В этой готовности нет и тени эгоиз¬ма, есть только любовь к своему ближнему, ради кото¬рого герой сражается на всех тернистых путях... Ласко¬вость, дружелюбие, помощь угнетенному – вот характер¬ные чер¬ты героя. Подвиг можно обнаружить не только у вождей нации. Множество героев есть повсюду. Все они трудятся, все они вечно учатся и двигают вперед истинную культуру.

«Подвиг» означает движение, терпение и… знание, знание, знание…».

Знание, ведение, провидение, основанное на интуиции, жизненном и духовном опыте, являются мудростью. Именно она подвигает Василису на поиски лечебных трав для врачевания, инока Сергия – на строительство церквицы для будущего духовного окормления Руси, саму Софию Премудрость – на огненную манифестацию, пророчествующую о грядущем мировом пожаре. В алом пламени на огненном коне проносится над городом грозная воительница с расчехленным Знаменем Мира в руках. «София Премудрость», 1932 год. Красный цвет – цвет огненной стихии – постоянный атрибут Бога и признак явления его на Землю. На Знамени трижды написано по-древнегречески «Свято! Свято! Свято!»

Не однажды Рерих обращается и к образу великого князя киевского Ярослава Владимировича, прозванного в народе Мудрым. Он упоминает правителя в обращении к Конвенции библиотекарей в Нью-Йорке в 30 году, цитируя слова князя о том, что «книги суть реки, наполняющие благодатью всю Вселенную». В 40 году мечтает о постановке исторического кинофильма о Ярославе Мудром: «Вот бы фильму поставить».

А в статье «Киев», рассуждая и как ученый-археолог, пишет о былом великолепии древнего города и мудрости его правителя Ярослава. Только разумный водитель, осознавший значение искусства, его действия на народ¬ное сознание, мог, по мнению художника, создать такой дивный город, украсив его замечательными памятниками: Золотыми воротами, собором Святой Софии, монастырями Святого Георгия и Святой Ирины.

В картине мастера «Ярослав Мудрый», киевский князь изображен за составлением свитка в интерьере палат. Рядом – раскрытая книга. В арочном проеме в золотом сиянии восходящего солнца – белокаменный собор Святой Софии с величественными куполами и крутыми закомарами. Золотисто-сиреневые краски пейзажа получают концентрированное выражение в одежде и фигуре Ярослава. В изобразительной системе полотна использованы приемы иконописи и монументального искусства. Крупный план, плоскостность, декоративность придают изображенному образу великого князя художественный символ. Воин Красоты – Николай Рерих видит в Ярославе Мудром умного, дальновидного политика, способного тонко чувствовать прекрасное и вносить его в окружающую жизнь.

Написанная в 41 году, в первый год войны, картина не оставляет сомнений в изначальной уверенности Рериха в победе России, словно ориентируя современных и будущих правителей западного и восточного мира на пример политики великого русского князя, основанной на поклонении Знанию и Красоте – Науке и Искусству, во все времена способствовавших процветанию государства.

В 43 году Рерих пишет провидческую картину «Земля Славянская». Под сводами символической звонницы с силуэтом колокола – старец-монах, устремивший взор вдаль, где в серебристой утренней дымке, среди полноводных синих рек раскинулись холмы. Вершину одного из них венчает городок с золотыми куполами храмов, окольцованный белокаменной стеной. То ли быль, то ли чудное видение, пригрезившееся чернецу? В эмоциональном строе полотна звучит тоска художника по Родине, надежда на возвращение и предвидение грядущего братского единения славянских народов, ибо, по утверждению Рериха, еще не сложенная на земле «твердыня Союза народов уже сияет в будущем».

В статье «Всеславянское», Рерих свидетельствует о давних сердечных отношениях славянских народов, о том, что великое сотрудничество не только возможно, но и заповедано под древними дубами на исконных советах славянских. Рерих напоминает о пророчестве, согласно которому объединение народов произойдет в великой битве. «Земля Всеславянская» – так мыслилось. И картина эта в Белграде, в славянской земле, если только не порушена вражьей бомбой. Но если холст порвать и сжечь можно, то мысль нерушима... всеславянское единение не будет пустым звуком, а возгорится славный очаг сотрудничества и строительства».

А в 45 году в статье «Русь» Рерих с гордостью констатирует «обновление Руси», ставшей «величайшей державой». «Притекает всё, когда-то отвергнутое. Происходит воссоединение. К старшей сестре пришла древняя «Галицкая Русь». Воссоединилась «Прикарпатская Русь», Буковина, Печенга – старая земля Новугородская... Радостно слышать о братстве с чехословаками, о дружном сотрудничестве с польским народом, о крепком единении с Югославией. И болгары, и румыны, и венгры познают ценность содружества. Русское сердце, русское трудовое сердце открыто в братском сотрудничестве».

В статье «Мир движется» (45-го года) художник открыто пишет о социалистическом («социальном») строе как о передовой общественной формации в сравнении с демон-кратией.

В «лукавые, истерзанные дни» военного лихолетья возрастает роль художника в обществе, ответственность творческой интеллигенции – «аристократии духа» за происходящее в мире.

Во все времена Николай Константинович ведет активную патриотическую деятельность, так как считает, что «каждый должен принести и средства, и знания, и труд во славу Родины». Он олицетворяет ту часть русской интеллигенции, живущей за рубежом, которая во время войны встает на защиту Отчизны, отдавая ей все силы ума, сердца, жизненный опыт и талант. «Оборону Родины» Рерих, как и обещал в 36 году, ведет «на всех путях».

«Шатается культура. Близится пустыня знания. Призрак голода бродит по миру. Жестокосердие иссушило. Беда порождает беду... Среди такого хаоса художники могут поднять знамя героического реализма. Зычно позовут они к нетленной красоте. Утешат горе. Кликнут к подвигу. Пробудят радость... Художники всех областей, помогите», – призывает Рерих.

В 41-44 гг. вместе с сыном Святославом Николаевичем он устраивает выставки-продажи картин, а вырученные на них средства направляет в фонд Красной Армии и Советского Красного Креста. Туда же поступает и гонорар за сборник статей «Химават», выпущенный индийским издательством «Китабистан» к 70-летию художника. По инициативе Рериха в 42 году в Нью-Йорке создается Американо-русская культурная ассоциация (АРКА), насчитывающая в своих рядах сотни талантливых и неутомимых сотрудников, в числе которых такие известные деятели мировой культуры, как Чарли Чаплин, Эрнест Хемингуэй, Рокуэлл Кент, и другие. В этом же году принимает у себя в Кулу Джавахарлала Неру с дочерью Индирой, обсуждает с ним возможности создания Индо-русской культурной ассоциации. Хлопочет об организации выставки русского искусства в Индии. Благодаря Рериху в этой стране начинает выходить журнал «Новости Советского Союза».

Помимо живописных работ, посвященных русской тематике, Николай Константинович Рерих выступает с яркими статьями, которые по накалу чувств, эмоциональной силе, авторской взволнованности напоминают воззвания и послания: «Оборона Родины», «Не замай!», «Огонь на меня!», «Сила народа», «Первое мая», «Крылья Победы», «Дружество», «Завет», «Слава!», «Русь», «Великому народу русскому», «В грозе и молнии», «Любите Родину» и другие; каждая звучит гимном Отечеству и народу русскому.

Еще до войны Рерих резко выступает против яростной клеветы и нападок на Страну Советов, грозно напоминая о неизбежной каре для злопыхателей. В статье «Не замай!» он с горечью и негодованием отмечает:

«Сколько... незаслуженных оскорблений вынес народ русский! Даже самые, казалось бы, понятные и законные его действия зло толковались. То, о чем в отношении других стран деликатно умалчивалось, то вызывало яростные нападки иноземного печатного слова... Малейшая кажущаяся неудача русская вызывала злобное гоготание и поток лжи, не считаясь с правдоподобием... Победы русские были исключены на Западе из исторических начертаний. А если уже невозможно было не упомянуть об удачах, о строительстве русского народа, то это делалось шепотом, в самых пониженных выражениях... Об этом можно было бы написать поучительное историческое исследование... Ох, хотели бы стереть с лица земли пятую часть света!».

И словно в продолжение этой мысли в статье «Сила народа»: «В истории много раз Русь платила чужие долги. Довольно!.. Радость наша в том, что русский народ не фанатичный националист. Он и добр от широты мысли. Он и беды переживает, ибо высоко его небо...».

По литературным трудам и эпистолярному наследию Рериха можно отслеживать хронику событий Второй мировой войны. В них горечь о бесчисленных человеческих жертвах, поруганных и разрушенных святынях и в то же время торжество, вызванное наступательными действиями и ответными ударами Красной Армии. «Всемирная русская отзывчивость» не оставляет Рериха равнодушным и безучастным к бомбардировкам городов, уничтожающим памятники мировой культуры – музеи, дворцы, храмы – как в Советском Союзе, так и в Европе. В мрачный синодик, множащийся день ото дня, он заносит порушенные храмы Новгорода и дворцы Петергофа, соборы Англии, Палермо, поврежденный Кёльнский собор... Каждая такая потеря острой болью отзывается в сердце художника-творца, унося частицы жизненной энергии. И напротив, каждая победа, отвоеванная у врага, утраивает силы, возвращая к неустанному труду и созиданию Красоты. Находясь «на дозоре» в далеких заснеженных Гималаях, Рерих держит духовную оборону Родины, проходя вместе с ней через огненные испытания. В начале войны художник пишет:

«Война с Германией. Оборона Родины – та самая, о которой писалось пять лет назад. Уже тогда началось то, что вспыхнуло сейчас...». Позднее он отмечает, что не успело пройти и пяти недель войны, как проявились знаменательные знаки, а именно – народное единение, несущее верную победу. «Многое такое совершится, что даже самые заядлые враги содрогнутся и оценят достоинства русского народа», – пророчествует художник.

В 42 году, после того как фашистские полчища были отброшены от Москвы, Рерих пишет картину «Победа (Змей Горыныч)». Русский богатырь-воин в боевых доспехах стоит над поверженным обезглавленным драконом, напоминая образ Георгия Победоносца с русской иконы. Тяжело досталась победа. Силен и коварен был враг. Отрубленная голова чудовища с оскаленной пастью и злобными желтыми глазами еще жива и угрожает. На её месте, как в сказке, может вырасти новая. Поэтому и охвачен богатырь сложным чувством радости и тревоги. Победу Света над силами зла выражает характерный рериховский пейзаж: яркие лучи восходящего солнца окрашивают розоватыми тонами небо и склоны горы Белухи – алтайской святыни, будто напоминая потомкам, что в битве под Москвой одну из главных ролей сыграли сибирские дивизии.

В статье «Слава!», написанной в связи с разгромом фашистских войск под Сталинградом, Рерих не скрывает торжествующего ликования: «…Победа, огромная победа!.. Спорили мы со многими шатунами, сомневавшимися. Лжепророки предрекали всякие беды, но всегда говорили мы: «Москва устоит!», «Ленинград устоит!», «Сталинград устоит!». Вот и устояли! На диво всему миру выросло непобедимое русское воинство! Жертвенно несет русский народ все свое достояние во славу Родины! Слава, Слава, Слава!».

Советская Армия переломила ход войны. Художник с гордостью отмечает мощный интерес ко всему русскому: истории, литературе, искусству, повсеместное увлечение русскими именами... Мир заново открывает Россию.

В статье «Русский век», написанной летом 44 года, Рерих приводит строки, опубликованные в газете «Красная звезда», о том, что грядущая эпоха будет Русским веком. Почти за год до окончания войны художник подводит итоги: «...всё, что предчувствовалось, всё, что казалось, – всё становится явью. Русский подвиг, Русский труд, Русская смекалка преобороли все трудности и победно преуспели.

Произошло явление неслыханное в истории человечества. Друзья всемирно наросли. Враги ахнули и поникли. Злые критиканы прикусили свой ядовитый язык. Не только преуспела Русь на бранных полях славы, она успела в трудах и среди военных тягот, теперь же начала строиться и ковать прекрасное будущее...

К Русскому веку русский народ может показать много достижений. А все русские подвиги нынешних дней славно возвысятся на празднике Русского века. И ведь не сами выдумали такое будущее. Из-за океана увиделось предначертание судьбы русской. Русский век!».

Провидение Рериха – Пророка XX столетия – осуществилось. Новая Страна не только разгромила врага на своей территории и в его логове, освободила Европу, но и возглавила мощное содружество социалистических государств. Народ-победитель овладел ядерной энергией, первым вышел в космос, достиг великих успехов в науке и культуре. XX век без преувеличения можно считать Русским веком. Россия первой в мире круто изменила направление своего исторического пути. Перенеся немыслимые лишения и испытания Гражданской и Великой Отечественной войн, она сплотила вокруг себя народы и осуществила многовековую мечту человечества – первый опыт построения коммунистического братства на земле.

До конца веря в особую миссию России, семья Рериха приняла в этом «нерушимом строительстве» активное участие, достойно выполняя великое поручение Владыки: «Помогите строить Мою страну».

Сейчас, после распада могучей Красной империи, Россия переживает непростой период. Как и век назад, находясь на изломе исторического развития, она накапливает силы перед новым мощным рывком в Будущее. А всякий, кто против России, растоптан будет силами зла… Ибо «тьма уничтожает тьму».

И не за горами время, когда знамя Преподобного Сергия – «победное знамя культуры... труда и творчества» вновь «блистательно развернется над Землею Русскою», ибо, как писала Е.И.Рерих: «Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира...», и «никакая тьма не может осилить Великий План Света».